В окружном Музее Природы и Человека города Ханты-Мансийска этнограф, к.и.н., доцент Югорского государственного университета Татьяна Молданова прочитала лекцию по теме: «Традиционные изделия из сукна обских угров». Это совместное мероприятие Союза мастеров традиционных промыслов Югры и окружного музея Природы и Человека.

Стоит отметить, что это не первое мероприятие, организованное Союзом мастеров художественных промыслов и Музеем Природы и Человека, до этого состоялись лекции по изготовлению мужских поясов, по пошиву и ношению традиционных платков и по орнаментированной бересте обско-угорских народов.

Говоря об изделиях из сукна, Татьяна Молданова отметила, у народов ханты и манси есть три основных цвета – белый, красный, синий. На начальном этапе, когда мастерица начинает шить традиционное изделие, она подбирает цвет, так называемый, колорит. Учёные называют его «угорским компонентом». У обских угров трёхцветность – это и есть основа колорита. А так как сукно было привозное, это означало, что мастерицы не могли повлиять на его цветовую гамму, поэтому иногда шла замена цвета, но при этом трехцветность соблюдалась. Также у этих этносов сохранился древний палеоазиатский компонент, в основу которого входит светлый и тёмный мех.     

Рассказывая о традиционном искусстве обско-угорских народов, Татьяна Молданова показала игольницы, хранящиеся в фондах Музея Природы и Человека. По словам этнографа, представленные экспонаты можно отнести к традиционным изделиям высокого художественного достоинства, так как при их изготовлении был соблюден колорит – три цвета и показано разнообразие техник и материалов. Для  изготовления игольницы было использовано – сукно, металл, мех, бисер и кости птиц.

– Это игольница многослойная, многокомпонентная. Чем больше деталей, тем интересней изделие, но никаких цветовых переборов здесь  нет,  – говорит Татьяна Молданова. – Самое главное, что при её изготовлении мастерица это чувствовала. Это означало, что шло развитие народного искусства, шёл поиск, иногда удачный, иногда неудачный. Раньше это был социальный или народный контроль. Но сегодня все меняется, поэтому у специалистов существует понятие – аутентичная вещь, т.е. изделие было изготовлено для себя тем человеком, который несёт мифологическое сознание и живёт в традиционной среде. Женщине нужна игольница, она её сделала и это будет аутентичная вещь. Другая мастерица живёт в городе и делает игольницу на выставку, в этом случае функция изделия меняется, она становится чисто утилитарной, в этом случае это будет реставрированная, традиционная вещь. Потому у учёных существуют такие понятия как – «аутентичная традиционная вещь» и «реставрированная традиционная вещь».

Этнограф отметила, сегодня мастера смотрят, какую вещь у них купят, и здесь начинается другой контроль. Теперь данный процесс контролируют не сами ханты и манси, а другие люди. Под данным влиянием, к сожалению, мастера могут изменить своим традициям. 

Лектор рассказала, что, выезжая в экспедиции в места компактного проживания коренных народов, она увидела ещё отрицательное влияние. Посетив стойбища в Сургутском районе, Татьяна Молданова заметила, у этих семей ханты нет ни одной традиционной вещи, которые раньше были нужны в быту.

– Теперь всё необходимое они покупают в магазине. Хотя оленей ханты держат, и всё традиционное хозяйство у них поставлено грамотно. Но при этом дети уже не учатся и не рассматривают то, что должны знать с детства. Здесь идёт потеря традиционных ремёсел,  поэтому сегодня главная задача – сохранить изделия высокого художественного достоинства обско-угорских народов, – говорит Татьяна Молданова.