Не могу назвать себя активным читателем исторических произведений, но кое-что в свои семнадцать лет мне уже пришлось через себя пропустить, посмотреть, прочитать. Много художественных произведений написано о Великой Отечественной войне 1941 – 1945 гг. А сколько снято замечательных фильмов о доблести наших предков! Но никогда я не задумывалась о такой грани, которая показала бы мне жизнь народов ханты, манси и спецпереселенцев в этот исторический период, которые вынужденно были заброшены на север до войны, как враги народа.

Я прочитала книгу, которую издал Березовский районный краеведческий музей в 2019году «Неизвестные страницы истории спецпереселений: Ванзетур, Лапоры, Нерга», где представлены дневниковые записи и воспоминания этих самых «врагов родины» и местных жителей. Это, действительно, «неизвестные страницы», это страшные страницы.  Книга перевернула мое сознание, отношение к истории войны, к истории нашей страны и моей малой родины. Воспоминания простых людей, которые записывали  переживания в письмах и дневниках, заставили меня плакать, содрогаться и даже не верить тому, о чём написано. В такое нельзя поверить, потому что такого не может быть! Своих прабабушек и прадедушек я не знала никогда, но я точно знаю, что я тоже «кулацкое отродье». Из воспоминаний моей бабушки мне известно, что прапрабабушка моя была раскулаченной ссыльной, а прапрадед был местным жителем - манси. Может быть, по этой причине меня так затронула эта тема.

Все истории-воспоминания в этой книге начинаются с того, что где-то в стране Советов в 30-е годы жила крепкая, дружная и работящая семья. В каждой такой семье было примерно по 10 человек, где уживались под одной крышей старики и дети, где рано вставали и поздно ложились, потому что много работали на себя. Семьи, которые имели хороший крепкий дом, содержали большое хозяйство. Семьи, в которых верили в традиции, не пили, учили детей грамоте и доброте. Они не бедствовали, имели кусок хлеба, как говорится. Таких и называли «кулаками». В число кулаков и подкулачников нередко попадали середняки и даже бедняки. В годы советской власти понятие «кулак» так и не было конкретизировано. Крестьянское население причёсывали под одну гребенку. Они делились на 2 категории: 1 – это кулаки и участники активистских движений, 2 – зажиточные и влиятельные крестьяне. Одни были неугодны новой власти, а у других было чем поживиться.

 Урал и Сибирь являлись местами ссылки за политические убеждения и уголовные преступления. Но никогда в эти края не высылали целыми семьями, включая стариков и младенцев, не образовывали спецпоселки в глухой тайге. Не было и такого слова «спецпереселенец». Оно появилось в годы сталинской модернизации и ликвидации кулачества как класса. И понадобилось потом 70 лет для того, чтобы по архивным документам была установлена невиновность этих людей перед народом, Родиной…

При чем здесь кулаки, когда речь идет о Великой Отечественной войне, спросите вы? Я отвечу. Меня поражает то, что пережив такие испытания, горести эти «враги народа» встали на защиту Родины, которая незадолго до этого отняла всё имущество, поломала судьбы, опозорила, лишила прав. Когда началась война, до 1942 года, раскулаченных даже не брали на фронт, им не доверяли, у них не было на это прав – было только право на выживание, на непосильный бесплатный труд и на терпение. Невзирая на все эти незаслуженные репрессии и притеснения, остались они сынами своей Родины –в трудную минуту встали на её защиту.

А незадолго до этого было так….Холодящая кровь неизвестность, обман: власти приходили и без предупреждения уводили из дома всех мужчин, больше о них никто ничего не знал. Потом только, спустя годы выяснялось, что их расстреливали без суда и следствия. Одно из таких мест находилось под городом Ханты-Мансийском.  А если вывозили семьями, то сгоняли в вагоны для скота, везли под конвоем, выпускали редко. Питание было скудное, вагоны использовались те, в которых до этого перевозили скот. Старики, дети и ослабленные не доезжали – умирали в дороге. Поразило одно из воспоминаний: умерших выкидывали через окна вагона или если удавалось, то на остановках отдавали чужим людям, чтобы их похоронили. Есть иногда было нечего и тогда приходилось выковыривать овес из навозных лепешек и есть его. Многие семьи доезжали до мест проживания уже без детей и стариков, жили в бараках, спали на нарах, покрытых соломой. В бараке грязь, вши, болезни, холод и голод. Многие умирали от тифа. В нечеловеческих условиях люди теряли порой стыд. Вокруг барака было желто от испражнений. Даже после расселения по северным деревенькамжить было сложно. Одна из героинь вспоминает: «Нас презирали, как врагов народа. Нам нельзя было ходить в школу, нельзя было иметь своё мнение». Труднее всего было немцам с Поволжья. После начала Великой Отечественной войны их считали вдвойне врагами народа. И после окончания войны, спустя годы легче им не становилось. «Даже в клуб ни на танцы, ни в кино не пускали… вскоре стали не принимать на работу», - вспоминает одна из ссыльных немок. Без вины виноватые…

Когда грянула война, к хорошо отрегулированному механизму ГУЛАГа прибавился лозунг «Всё для фронта, все для победы». Я всегда считала, что в период войны в тылу, а особенно в богатейшей тайге нашей малой родины люди были защищены от голода: дичь, рыба, ягоды, грибы, орехи. А оказывается, что тыловики всё отдавали на фронт. Нельзя было взять даже рыбёшку! За это могли посадить или расстрелять. Если не было сливочного масла, которое тоже нужно было сдавать по нормативам, его доставали путём обмена и сдавали, чтобы избежать наказания. В дневниках есть описания того, как люди украдкой все-таки пытались выкрутиться, перехитрить, спрятать что-то, только бы накормить семью и спасти от голодной смерти. Прятали в лесу шкурки животных, чтобы потом сшить одежду, подобие обуви. Делали маленькие костры из травы и готовили тайно рыбу, прятали её в одежде, вечером кормили детей. Взрослые ели сырую рыбу, спасаясь от голода. В хлеб добавляли кору деревьев, мох, толченые рыбьи кости. Ханты и манси тоже выживали с трудом, голодали. Дичь, которую они добывали вдоволь, нужно было сдавать всю. Иначе – расстрел. У людей не было оплаты труда: карточная система правила жизнями людей. Положено было 200 граммов хлеба в день и немного муки в конце месяца. Сахара не было. Вместо заварки – чага. Заплесневелый хлеб – это лакомство. Иногда переселенцы по незнанию съедали какие-нибудь неизвестные для них коренья, ягоды, грибы и умирали. Тяжело жилось и калмыкам – степным жителям, которые не умели ни плавать, ни рыбачить. А это было их основной работой. Не было никаких скидок для детей, стариков, инвалидов. Женщины рожали детей и вынуждены были их оставлять на старшеньких деток, потому что им нужно было уходить на лесозаготовки, на рыбалку, на покос. А этим старшеньким самим нужен был пригляд. Даже если ребенок был при смерти, мать все равно должна была идти на работу. «Все для фронта!». И задумываешься потом, а был ли патриотизм?

Занимаясь исследованием истории одной семьи, понимаешь, как в её частной жизни отразилась история всей страны. Сколько искалеченных судеб?! Самым страшным и обидным, на мой взгляд, является то, что никто до конца так и не смог понять причин своих страданий. Это мы сейчас с позиции современности можем назвать их. Нужно было осваивать северные регионы со сложными климатическими условиями. Кто туда поедет по доброй воле? Необходимо было материально заинтересовать людей, денег в стране не хватало. Решение было найдено. Но как утверждает автор книги: «Методы, которыми была проведена эта акция, красноречиво говорят о цинизме властей».

После чтения подобной литературы особенно остро начинаешь понимать, что жизнь наша соткана из человеческих судеб. Трагичные судьбы и моих предков, которые пережили сталинские репрессии, войну, тяжёлые послевоенные годы стали основой для  счастливой жизни моих современников и меня. Я говорю счастливой, потому что мы сейчас имеем возможность жить свободно, учиться, делать свой выбор и принимать решения.

Идея данной книги – показать, что кулаки являлись не преступниками и не врагами народа – это были люди, умеющие работать, работать много и качественнона благо своей семьи. В книге говорится о том, как спецпереселенцы внесли большой вклад в развитие Ханты-Мансийского автономного округа: в развитие лесной, рыбоперерабатывающей промышленности, сельского хозяйства нашего края, преодолевая невероятно сложные бытовые условия, совершенное бесправие, произвол местных властей. Они так же на своих плечах с честью вынесли все испытания и тяготы Великой Отечественной войны.И приклеенное клеймо «враг народа» не помешало им встать на защиту Родины.

Книга, на мой взгляд, с композиционной точки зрения незамысловатая. В ней представлены фотографии, документы, письма и воспоминания, которые собрал, систематизировал и подготовил к публикации Алексей Михайлович Вертков – научный сотрудник музея. Он только предоставил материал, в книге нет его развернутых комментариев, навязывания своей точки зрения. Читаешь дневники и делаешь самостоятельные выводы об истории страны и родного края. Для любого молодого современного человека это важно, когда никто не предлагает своё выверенное грамотное мнение. На мой взгляд, народ устал от подобной литературы, как научно-исторической, так и художественной. Поэтому я рекомендую познакомиться с данной книгой: настоящей, живой и очень интересной, пропитанной горем и правдой. Книгой, в которой запечатлена история родного края в непростые исторические периоды.

Хочется поблагодарить Алексея Михайловича Верткова – научного сотрудника МАУ «Берёзовский районный краеведческий музей», который собрал и подготовил материалы к публикации, директора музея – Андриянову Л.В. и ведущего научного сотрудника музея – Константинову И.Ю. Огромную благодарность хочется выразить депутату Думы Ханты-Мансийского автономного округа-Югры А.В. Савенцеву, оказавшему финансовую поддержку при издании книги и Главе Берёзовского района В.И. Фомину за объективную оценку книги.

Анастасия Муковнина, перевод на мансийский язык Николая МЕРОВА