4 августа в Музее «Природы и Человека» прошла этнографическая выставка «Звон танцующей судьбы», где рассказывалось о свадебных обрядах обских угров.
Открыла выставку Ирина Копыльцова – хранитель этнографической коллекции. На сегодняшний день она начинает работать с молодыми мастерами. Именно она при поддержке хантыйского учёного-этнографа Татьяны Молдановой и хантыйского хореографа Маргариты Рябовой открыла эту выставку. Татьяна Александровна рассказала о том, как носили платки народы ханты, манси и лесные ненцы в прошлом и как носят сегодня. Показывая рисунки доктора исторических наук Надежды Васильевны Лукиной, она заметила, что хантыйские женщины, жившие по разным рекам, завязывали платки по-разному. У манси же менее разнообразные способы ношения платка. Нижнесосьвенские манси, покрывая голову платком, делали вперед уголочки и нигде его не завязывали, нередко они просто закидывали платок за спину, как накидку. Достаточно интересно провести параллели с ношением платка у ханты и манси с такими народами мира, как: курды, осетины, туркмены, бедуины, индийцы. Одним словом, все исследователи находят южные черты в ношении платка у северных народов. Достаточно интересным фактом является то, что ни у одного северного народа нет платка как просто женского головного убора. Ношение платка всегда имеет сакральный смысл.

Маргарита Фёдоровна Рябова показала, как носили платки женщины из её родного села Ванзевата в повседневной жизни и во время священных обрядов.
Интересной была и выставка, посвященная свадебным обрядам обских угров. Главным украшением свадьбы являлась невеста, возраст которой определялся периодом, когда у неё уже имелась сумка для рукоделия «тучанг», в которой были игольница, наперстки, связка нитей из оленьих сухожилий, ткани, разноцветные лоскутки, шкурки и многое другое. По одежде, сшитой для себя и своих близких родственников, определялась мастерство невесты, её вкус и её понятие «красоты». Сам брак решался родителями, а невеста и жених до свадьбы могли и вовсе не видеться. Очень интересным является выбор подходящего жениха. Подходя к кипящему котлу с лягушками, молодые должны были их выловить и встретиться ложками, чтобы быть счастливыми супругами.

Своеобразным документом на свадьбе являлся свадебный посох, в котором содержалась вся строгость уговора о женитьбе. Он свидетельствовал о том, что калым за невесту в виде оленей был отдан. У хантов и манси немного различались обряды сватовства. Так, у хантов переговоры вели родственники жениха мужчины или родители, а у манси – специально нанятый сват мужчина или женщина. Получив согласие на брак, сваты обязательно вручали подарок невесте и её родителям.
После достижения соглашения о браке использовался полог невесты, который являлся некой занавеской. Его вешали специально во время застолья, на котором жених впервые появляется в доме родителей невесты. Всё это делалось для того, чтобы соблюсти обычай избегания. Все оголенные части тела невесты: лицо, ноги, руки должны были быть спрятаны от родственников мужского пола по линии мужа.
Свадебный пир мог проходить в доме жениха или невесты. Но сватовство и свадьба могли не совпасть по времени. Иногда свадьбу могли сыграть только после того, как жених выплатит калым, а это могло занять не один год. В таком случае невесту могли похитить. В большинстве случаев невеста была согласна на похищение. Нет калыма – нет и преданного. Для этого молодые три раза обходили вокруг кедра – дерева, которое являлось символом крепкого брака. Спустя несколько лет после побега происходило примирение с  родителями невесты.
Несмотря на отличавшиеся детали свадеб северных народов, у них было и что-то общее. Так, невеста надевала специальное платье, сшитое для праздника, а также новые украшения. Брак считался заключенным после того, как жених надевал на невесту знак замужней женщины для обряда «избегания» – платок. Одним из признаков заключения брака был обряд жертвоприношения. Обычно в жертву приносили несколько оленей или корову. А во время одевания невесты ей полагалось плакать. На неё одевали три платья и покрывали голову тремя-пятью платками. Если была зима, то обязательным атрибутом  была меховая шуба-сах и праздничная меховая обувь.

Мария Вах