- Мансийский
- Русский
Йильпи щирыл нтапыт ври
Хантыт ос рныт лнэ Ямал мт слыӈ мхум маснутаныл, слыӈ сунаныл татем хорамтыяныл, тасвит хорамыл нтыяныл, яктыяныл. Хум хтпат пс порат слы ньтныл нтапаныт мгсыл хорамыт ёргащласыт, ань тай сунсгум, пуссын пластикыл яктынныл.
Тох нтапаныл, нраныл, вяныл сунсыглым акв мньлат пыг титыглаӈкве патыслум, нумн пӯмщиг лыс, хотьют тамле хорамыт ври. Пыг тох потыртас:
– Ам намум Николай Яковлевич Тользин, тунрат яласгум, тыг слыл каснэ мн ёхтысум. Сунсгум, хумус мхум касгыт, маныр вргыт. Амти слыл иӈ ат касгум, нас прщин мн ялсум. Тот хум мхум халт прщисум, ёл-паттувсум, тувыл пхын та патсум. Хум хтпат ты кастыл щпитахтгыт, ксыӈ хтал каснэ колн ялантгыт. Ам тай тунрат хт каснэ кол выглум.

– Николай, наӈти омагын-тягын урыл потыртэн, хт лг, маныр врг?
– Ам тям наме Яков Алексеевич Тользин, омам Лидия Васильевна Тользина, такви ги парищ наме Кандыгина. Тн Байдаратский тунрат слыянув ёт яласг. Мн ханты мхум. тям, омам, ам – мн пуссын Байдаратский совхозт слыт ӯрим рӯпитв. Мнти слыянув совхоз слыт ёт хйтыгтгыт. Тунрав яныг, тох тунра янытыл слыянув ёт та внталлв, мнти мв янытыл яласв, мт хтпат мнылн ат псыглыянӯв.
– Наӈ ягпыг ман ягги ньщгын?
– Ам котиль пыг, ам нумплум увщим ос каӈкум, ам ёлы-плум йигирищум ос пщим. Мн пуссын тунрат слыянув ёт яласв. Туп пщим Аксарка пвылт лы, иӈ школат ханищтахты. Та пвылт интернат рӯпиты, тот слыӈ мхум нврамыт лгыт ос ханищтахтгыт.

– Николай, наӈ наӈти щмья ньщгын?
– ти, ам ты урыл иӈ ат номсасум. Амтинмн хус тл, ётылнув ущ тах (мовиньты).
– Ам ань сунсгум, наӈ нтапын татем нтнэг хорамтым лы, выгыр ос атырхарпа оспа аньщарытыл тагталамын, хотьют тамле утыт ври?
– Тыи ам амти свсыр пластикыл якытлгум, пс нтапыт нупыл сунсгум, тн слы ньтныл ёргим лгыт. Тув сунсым акв тамле хорамыт ёргащлгум, амти мхманумн нтапыт вргум. Касай сыпалит с тох хорамтыянум.
– Ам сунсгум, нн нранын ос вянын пуссын хорамыл нтым лгыт, суныт хансал нтым нуил вримат, улпыл н хтпат тысвит нтгыт?
– Нранув, вянув омамн тох нуй ёт хорамыл нтыянэ, увщим ань с хсы. Тав омамн мнь тгыл нсхатуӈкве ханищтавес. Мн, пыгыт, ос тяв маныр ври, тавн акваг нтв, мнти ктыл матыр рнут вруӈкве хсв. Слыт ёт яласым, матыр-ти пуссын ри. Тох ты лв, ӯст манос пвылт луӈкве ам ат таӈхгум, нумн тунрат сака ёмас!
Ямал мт св сосса хтпат слыт ӯрим яласгыт, тунрат лгыт. Ты мус маснутаныл, пормасаныл тасвит хорамыл врияныл, н хтпат сахияныл пуссын мнь хансал нтым лгыт. Тн нупыланыл сунсгын ос сымын щгты, ос таи туп сль – мн мньщи мхманув хуньт с тох нтнэг масхатсыт, кват мщтырыг нсхатсыт, слы сов маснут щсыт. Ань тай ты лупса ювле та хультыс, мрсыӈ хтпа хт юн сахитэ ньщитэ, пслахтуӈкве осн вуйлытэ, тувыл та.
Галина Кондина
Оленеводческие пояса из пластика, а секреты мастерства – от родителей
На Ямале в традиционной культуре хантов, ненцев и селькупов каждая деталь одежды и упряжи имеет свой смысл и красоту. Но время вносит изменения даже в многовековой уклад. Мы встретились на празднике Дня оленевода с молодым ханты Николаем Тользиным и узнали, из чего сегодня делают мужские пояса, кто шьёт орнаментированную обувь и почему тундра остаётся любимым делом даже без спортзала.
На Ямале коренные жители - ханты, ненцы и селькупы по-прежнему богато украшают традиционную одежду. Оленья упряжь расшита суконными орнаментами, нарты обшиты красным сукном, а женские меховые сахи (шубы) удивляют мелкими узорами. Но, присмотревшись к мужским поясам, можно заметить перемены.
Раньше поясные украшения отливали из металла и вырезали из кости. Сегодня они стали разноцветными. Один из тех, кто носит такой пояс, – 20-летний Николай Тользин.
- Смотрю на людей, кто как соревнуется, - рассказывает Николай. - Сам я пока на оленях не соревнуюсь, пробовал борьбу, но соперники сильные - вышел. Ребята в городе каждый день тренируются, а у меня в тундре спортзала нет (смеётся).

Николай ханты по национальности, средний сын в семье Якова Алексеевича и Лидии Васильевны Тользиных (девичья фамилия матери Кандыгина). Вся семья работает в совхозе «Байдаратский», в первой бригаде. Пасут оленей вместе - частных и совхозных, огромным стадом в бескрайней тундре. У Николая есть старшие брат и сестра, а также младшие сестра и брат.
- Мы постарше все в чуме работаем, мужчины пастухами, женщины чумработницами. Только младший брат учится в Аксарке, находится в интернате для детей оленеводов. Мы тоже там росли.

На наш вопрос, из чего сделаны яркие поясные украшения, Николай отвечает с гордостью:
- Это я сам из пластика вырезаю. Смотрю на старые украшения из кости и рога и такие же по форме делаю. Ножны тоже так украсил. Мне нравится вырезать.
Красивая зимняя обувь с разноцветными суконными орнаментами - тоже дело рук семьи.
- Всё, что из оленьих камусов, нам шьёт мама. Старшая сестра уже тоже умеет: и шкуры выделывать, и одежду с обувью сшить. Она с детства с мамой рядом - так и научилась.
У нас в оленеводстве практически всё нужно делать самим: одежду, нарты, предметы быта. Мне в тундре нравится. Оленеводство - это моё любимое дело!
Несмотря на трудные условия жизни в тундре, женщины по-прежнему выделывают шкуры, шьют орнаментированную одежду и обшивают всю семью. Когда-то так же жили и мансийские мастерицы. Сегодня, к сожалению, их осталось совсем мало. Теперь некоторые красивые вещи надевают только на праздники или для фото. Но пока есть такие семьи, как Тользины, и такие парни, как Николай, который вырезает из пластика пояса по образцам предков, – традиция сохраняется и продолжается, но более в современной форме.
Галина Кондина



