26 апреля в стенах Музея Природы и Человека города Ханты-Мансийска состоялась очередная лекция этнографа, кандидата исторических наук Татьяны Молдановой.

Отметим, это уже не первое мероприятие, организованное музеем совместно с Союзом мастеров традиционных промыслов Югры, председателем которого является Надежда Молданова.

Первые лекции были посвящены изготовлению мужских поясов, традиционных платков и орнаментированным изделиям из бересты.

Получить достоверную информацию о традиционных изделиях из сукна обских угров пришли более 20 человек. Это учёные, студенты, журналисты, представители национальной интеллигенции, среди которых и «Народные мастера России» Мария Мерова, Мария Эккерт и Зоя Лозямова.

Лектор Татьяна Молданова – кандидат исторических наук, доцент кафедры истории, философии и права Югорского государственного университета, член Художественно-экспертного совета по народным художественным промыслам Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, член правления Союза мастеров традиционных промыслов коренных народов Югры. Автор монографий «Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис» (1999г.), «Архетипы в мире сновидений хантов» (2001г.), «Пелымский Торум-устроитель медвежьих игрищ» (2010г.) и др. Помимо науки занимается литературным творчеством. Ею опубликовано две повести: «В гнёздышке одиноком» и «Касания цивилизации». Т.А. Молданова в течение длительного периода, начиная с 1980-х годов по настоящее время, отслеживает механизмы устойчивости и трансформации народного искусства обско-угорских народов.

Так, участникам апрельской встречи Татьяна Александровна рассказала о том, какие вызовы стоят перед традиционным искусством обских угров сегодня и какие каноны необходимо соблюдать, чтобы изготовить по-настоящему традиционную вещь. Вниманию участников лекции были представлены уникальные древние предметы из обихода обских угров – игольницы, сумочки – «тутчан», «хир», обрядовые шапки, рукавицы, покрывала для оленя, верхняя одежда. Особое внимание этнограф акцентировала на семантику цвета, форму и орнаментальные мотивы предметов.

К примеру, для обских угров характерна трёхцветность – наличие белого, синего и красного цветов в изделиях, будь то игольница или суконный халат. Такое сочетание говорит об угорском компоненте в культуре ханты и манси. А вот сочетание светлых и тёмных тонов в одежде и бытовых предметах говорит о палеоазиатском компоненте – самом древнем на этой территории.

Этнографы разделяют народные изделия на аутентичные традиционные и реставрированные традиционные вещи. Первый тип – создает человек, который вырос в традиционной среде и несёт в себе мифологическое сознание своего народа. И вещь, кроме таких функций, как эстетическая, магическая, обязательно несёт в себе чисто утилитарное значение. Если это игольница, то она и используется в домашнем обиходе как игольница. А вот реставрированная традиционная вещь не обязательно утилитарна, она может вобрать в себе и другие функции. Например, её могут изготовить для того, чтобы она экспонировалась на выставке.

– Развитие народного искусства продолжается. Идёт поиск новых материалов, новых форм, иногда удачных, иногда нет. Как определить, когда поиск идёт в верном направлении, а когда нет? Раньше это был народный контроль, отход от традиций подвергался достаточно жёсткой критике со стороны сородичей, а опытные мастерицы поправляли тех, кто только начинал свои шаги в народном искусстве. Сегодня народный контроль исчезает, этническая среда размывается. На мастеров оказывают влияние городская культура и эстетические вкусы тех людей, которые приобретают изделия мастеров в качестве сувенира. Под таким влиянием мастер может изменить своим народным традициям. И мы, кто живём в городе, должны вторично через научные знания входить в эту культуру и сохранять её. Ведь если не мы, то кто её сохранит? – резюмировала учёный из народа ханты Татьяна Молданова.