Генеральной Ассамблеей ООН 2019 год объявлен Международным годом языков коренных народов мира для привлечения внимания к вопросам сохранения языков малочисленных народов. При Федеральном агентстве по делам национальностей создан оргкомитет, который курирует ход подготовки и проведения в Российской Федерации мероприятий Года. Официальное открытие Международного года языков коренных народов России состоится 21 марта в столице Ханты-Мансийского автономного округа – Югры. А в целом в рамках года в нашем регионе пройдёт свыше пятидесяти мероприятий, связанных с вопросами сохранения и развития языков коренных народов округа.

Этнографический музей «Торум Маа» в связи с этим событием готовит различные выставочные проекты. Первый из них был открыт 15 февраля на этнографических посиделках и посвящён традиции ношения платка у народов ханты и манси. На экспозиции представлена подборка фотографий, где запечатлены обско-угорские женщины с разной манерой ношения платка и платки, пошитые традиционным способом. Во время лекции на тему «Платок как атрибут мифоэпических традиций обских угров», которую прочла кандидат исторических наук Татьяна Волдина, Наталья Коротецкая, Наталья Краснопеева, Зоя Лозямова и Евдокия Нёмысова продемонстрировали некоторые варианты ношения платков. В ходе общения обсудили такие вопросы, как практика использования традиционного обско-угорского и русских платков; платок как атрибут культовых предметов; платок как ритуальный предмет на Медвежьих игрищах; платок как подарок; платок в фольклоре и, наконец, названия платков. Совместными усилиями лектора и присутствовавших на посиделках женщин составили следующий список названий: ай ухшам (маленький домашний платок), вон ухшам (большой платок с кистями), сыланг ухшам (платок с пришитой каймой), русанг ухшам (платок с кистями), пушанг ухшам (двойной платок), паркан ухшам (шерстяной платок с блестящими нитями), ермак ухшам (шелковый платок), русылы ухшам (платок без кистей), песы ухшам (траурный платок). Заметим, этот перечень не окончательный, по мере исследования этой темы он будет пополняться. Пока остается открытым происхождение и значение слова «ухшам», если первая часть слова «ух» означает «голова», что означает «шам» – неизвестно.

Т. Волдина считает тему выставки ценной и важной, поскольку, платок как головной убор – это предмет не только материальной, но и духовной культуры. Среди современных учёных эту тему исследовали этнографы Надежда Лукина, Елена Федорова и Зоя Соколова:

– Доклад Зои Соколовой «Обско-угорский феномен: Север-Юг» в 1999 году на III конгрессе этнологов и антропологов России в Москве перевернул мое сознание, когда она говорила о платках. Первый момент: такой способ ношения платка для других народов Севера и Сибири нехарактерен. Ханты и манси – единственные народы, которые носят платок таким образом. Второй момент: ношение платка связано с обычаем избегания, когда невестка закрывает лицо от старших родственников мужа и свекра, теща – от зятя. З. Соколова обращает внимание, что среди северных сибирских народов обычай избегания характерен только обским уграм. Она отметила, что ярким аналогом ношения платка, близким к традиции обских угров, являются манера его ношения у народов Средней Азии, Поволжья, Казахстана, Южной Америки и Передней Азии. Но самый яркий аналог, по ее мнению, – это народы Индии. Зоя Петровна говорит, что в нем прослеживается южный компонент в культуре ханты, манси и индоиранские связи. Угры были кочевниками коневодами, и часть наших предков контактировала с иранскими народами, археологи прослеживают несколько таких волн и контактов.

Реональда ОЛЬЗИНА

Иллюстрация из книги Н.В. Лукиной «Формирование материальной культуры хантов (Восточная группа). Томск, 1995.