Каждый год в середине марта в деревне Русскинской Сургутского района проводится традиционный праздник коренных народов Севера «День рыбака, охотника и оленевода». В прошлом году на праздник съехались не только сами жители отдалённых родовых угодий, но и все те люди, которым именно на таких мероприятиях приходится участвовать либо по определённой для них служебной надобности, либо просто для своего обычного места отдыха.

Гостей, действительно, с каждым годом на такие национальные праздники приезжает всё больше и больше. Побывав на центральной площади деревни, я решил сходить до широкого чистого сора, находящегося за самой деревней, где в то время как раз шла подготовка оленьих упряжек к очередным гонкам.

Здесь познакомился с Иваном Андреевичем Покачевым – бывшим рыбаком-охотником коопзверопромхоза, ныне – пенсионером. По его словам, сейчас он проживает в местечке, имеющем название Вершина Тать ягуна, которое находится недалеко от деревни Русскинской Сургутского района. Находясь на заслуженном отдыхе, Иван Андреевич никогда не сидит, сложа руки. Он имеет своё частное стадо оленей и постоянно занимается с ними. Время от времени он, как и в прежние годы, выезжает на рыбную ловлю или охоту. Конечно, этими видами традиционного хозяйственного промысла он теперь старается поддержать только свою семью и небольшое поголовье тех оленей, которые перешли ему в наследство от отца. Ежегодно в середине марта он выезжает на традиционный хантыйский праздник «День рыбака, охотника и оленевода», где каждый раз является самым активным болельщиком оленьих гонок и любых видов национального спорта между своими земляками. Само  название Татья ягун в переводе с хантыйского языка сургутского диалекта на русский означает Покачевская речка. И название испокон веков переходило из одного рода Покачевых в другой род, пока не дошло до наших дней. Сам же Иван Андреевич, рассказывая мне об этом, с гордостью упомянул, что все  люди, проживающие в ближних и дальних стойбищах, а также на всех своих  узаконенных родовых угодьях хорошо знают, что их род  является самым  большим хантыйским родом.  

Я попросил Ивана Андреевича, чтобы он рассказал о том, как раньше, ещё в советские времена, рыбачили и охотились. Он скромно ответил, что работал как и все его земляки и ничем особенным не отличался. И тут, видно что-то вспомнив, начал свой рассказ: что в их семье росло пятеро сыновей. Сам он был вторым ребёнком. Старший брат остался помогать родителям по дому и по хозяйству, а его в семилетнем возрасте увезли на учёбу в Тромаганскую восьмилетнюю школу-интернат. Проучившись в посёлке всего семь классов, он забросил свою дальнейшую учёбу, так как старший брат умер и вообще  некому стало содержать своих частных оленей. Так, начиная подростком, он уже начал свою трудовую деятельность. Как несовершеннолетнего, его нигде  на работу не принимали, поэтому он с 1968 года начал рыбачить и охотиться, содержать оленей для своего домашнего хозяйства. Конечно, позже всё-таки устроился в качестве рыбака-охотника в коопзверопромхоз. По его словам, их, молодых рыбаков, в те годы весной часто отправляли на государственный  рыбный промысел в притоки Оби. Рыбы добывали много и сразу же сдавали её на плашкоуты. В те времена плашкоуты и те были деревянными. Ловили, в основном, соровую рыбу – щуку, язя. Рыбачили на притоках Оби в широких заливных сорах, куда ранней весною заходила рыба для икромёта и нагуливания жира. На этих сорах рыбаки выставляли только ставные сети и несколько раз в в сутки проверяли их, чтобы рыба шла в госплан только лишь первым сортом. Основным транспортным средством для рыболовства, конечно же, был обласок и сильные руки рыбака-промысловика. В течение  одного дня приходилось постоянно на этой неустойчивой маленькой лодке сидеть, грести и проверять сети. Кроме ставных соровых сетей иногда наши промысловики собирались вместе, настраивали огромный невод и неводили рыбу на тех же самых приобских притоках. Конечно, Ивану Андреевичу, очень нравилось так работать и промышлять большое количество соровой рыбы для выполнения всевозможных и так необходимых государственных планов по рыбодобыче. После того сезон рыболовства заканчивался, сами рыбаки возвращались в свои небольшие лесные поселения. Вскоре наступал охотничий сезон, и рыбаки становились охотниками. Все они на широких охотничьих лыжах расходились по своим отдельным промысловым угодьям.  Когда же все они возвращались домой, то сдавали в коопзверопромхоз этой  деревни Русскинской множество шкурок различных пушных зверей: белки, ондатры, лисицы, песцов, выдры и соболей. Иван Андреевич считает, что раньше рыболовство и охота всё-таки были постоянными и стабильными, а в последнее время эти виды наиболее крепкого традиционного хозяйствования как-то даже стали забываться. Есть, конечно, некоторые родовые общины, которые занимаются в настоящее время рыбой и пушниной, но большей частью они в последнее время принимают различные дикоросы, в основном, клюкву и бруснику.

Заканчивая нашу беседу, я попросил бывшего промысловика высказать своё мнение об этом традиционном празднике коренных народов Севера «День рыбака, охотника и оленевода». Он ответил, что именно такие  праздники начали проводить здесь ещё с 1972 года. Тогда  такие же оленьи гонки происходили. Но в сравнении с ними в последние годы этот праздник стал лучше и многолюднее. И, конечно, призы очень достойные. Ему очень нравится посещать такие традиционные праздники.