Два года назад на туристскую выставку-ярмарку «ЮграТур-2016» приезжали представители Камчатского края: хореограф и мастер горлового пения Леонид Сысоев, и заведующая Отделом сохранения нематериального культурного наследия Камчатского Центра народного творчества Мария Беляева. О Леониде мы писали в 2017 году в № 13 газеты «Ханты ясанг», сегодня предлагаем вашему вниманию интервью с М. Беляевой. Отметим, наша героиня сначала окончила в Москве вуз по специальности «Государственное муниципальное управление», второе образование – юридическое – получила в Российской академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ (РАНХиГС). Позже окончила аспирантуру Камчатского государственного университета им. Витуса Беринга. На выставке Мария и Леонид были одеты, как мне показалось, в традиционную одежду коренных народов Камчатки. Оказалось, это не совсем так. С этого и начался разговор.

Артистка, чиновник и фольклорист

На мне сценический вариант кухлянки коряков. У нас есть мастер-модельер из Украины Галина Песковецкая, которая когда-то приехала ненадолго на Камчатку и осталась здесь. Она изучила культуру и одежду коренных народов края, теперь её изделия носят все профессиональные и непрофессиональные коллективы Камчатки. Она шьёт сценическую одежду, потому что танцорам нужны костюмы, в которых во время танца должно быть удобно. А на Лёне кухлянка из ровдуги оленя, ему выделывают шкуры на стойбище эвенов Мэнэдек. У эвенов закупает бубны и шкуры, потому что они сохранили оленеводство и традиционную хозяйственную деятельность. Поэтому эвенские совхозы и частные оленеводческие хозяйства немножко уже могут зарабатывать на оленеводстве, и у них можно шкуры купить. А вот северные коряки и чукчи только сейчас восстанавливают поголовье, поэтому стараются животных не забивать.

Всю жизнь работаю в сфере культуры. Много лет работала в Государственном академическом Корякском национальном ансамбле танца «Мэнго». В своё время ушла из учреждений культуры, но всё равно вернулась обратно. Уходила в органы исполнительной власти, работала и в законодательных органах. Опыт чиновника, который мне сейчас требуется при работе с документами, очень пригодился, когда я занялась сбором фольклора. Это то, чем я занималась свыше двадцати лет в ансамбле «Мэнго» и в то же время популяризировала культуру коренных народов. Сейчас поняла, что надо углубленно изучать фольклор, поэтому в этом году закончила аспирантуру по  фольклористике.

Живу в Петропавловске-Камчатском, мой коллега живёт в Соболевском районе. Мы с ним жители бывшего Корякского автономного округа. Я родом из маленького национального села Боямпалка, где проживают оленные коряки – чавчувены. А Лёня из села Ковран Тигильского района, где живут ительмены. Там живёт и Лидия Кручинина – мастер по изготовлению изделий из рыбьей кожи, которая в 2014 году приезжала в ваш округ.

Я – метиска, во мне намешано много кровей: бабушка – эвенка, дедушка – коряк, папа – русский. Так как я росла в среде оленных коряков, поэтому не могу ни к какой национальности себя причислить. Но я росла в традиционной среде, поэтому знаю обряды и обычаи. К сожалению, язык только понимаю, потому что утеряна разговорная среда. Очень часто езжу в фольклорно-этнографические экспедиции по Камчатскому краю, понимаю своих информантов, хотя они думают, что я не знаю язык.

Говорят, эвены – народ пришлый. Они относятся к тунгусо-маньчжурской группе, а коряки и ительмены относятся к палеоазиатам. Мы выделяем эвенов в отдельную камчатскую группу. Особенно тех, кто проживает в центральной части края, это быстринские эвены. Их предки пришли когда-то на Камчатку с родным языком, который до сих пор сохранился. Поэтому для учёных из Якутии он представляет большой интерес. А северные эвены ассимилированы коряками и чукчами, которые проживают в Камчатском крае. Но у них осталась удивительная одежда, которую носили раньше. Они говорят, что эвенскую одежду сложно шить, на неё уходит много шкур. Их одежда отличается от одежды других коренных народов края, у них есть распашной кафтан, фартук, штаны и торбаса.

«Мастера земли Уйкоаль» и «Алхалалалай» – культурное наследие аборигенов Камчатки

Когда прилетели в Ханты-Мансийск, нас поразила пурга, такая же, как у нас. Собираясь ехать сюда, я почитала, посмотрела про округ, и сейчас мне здесь очень интересно. Я увидела, что у вас тут есть мамонты. Их у нас тоже находят. В фольклоре наших коренных народов сохранены сказки о мамонтах. Может, почитать ваши мифы, обычно сюжеты пересекаются. Если детально изучить, в сказках разных народов есть очень похожие мотивы.

Нас правительство Камчатского края отправляет на различные конкурсы событийного туризма, чтобы мы рассказали, что у нас есть интересного для жителей других субъектов, и впоследствии Камчатку стали чаще посещать туристы и других регионов. У нас очень развит спортивный туризм, особенно экстремальный. Например, спуски по рекам, как в Быстринском районе. Есть спортивная охота. Ну а культурные мероприятия – это наши праздники. У населения всегда есть интерес к этнографическому туризму, событийному и культурному туризму, людям хочется изучить традиции других народов. У нас всё это сохранено в аутентичной форме. Сегодня на выставке мы презентовали фестиваль творчества коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока «Золотые родники», на который у нас съезжаются все, кто хочет послушать традиционные песни. В нём участвуют исполнители – носители традиционных знаний, которым уже далеко за 80. Специально приезжают даже учёные, чтобы их записать. Мы проводим мастер-классы, конкурсы сказителей и исполнителей родовых мелодий и горлового пения. Устное народное творчество всегда уходит первым в небытие, когда уходит язык. Поэтому очень интересно, когда на фестивале люди читают сказки на родном языке. В этот раз фестиваль расширился, стал межрегиональным. К нам приезжали представители Амурской и Магаданской областей, Якутии, Таймыра и Дальнего Востока.

У нас также есть кочующий краевой фестиваль традиционных ремёсел и народных художественных промыслов коренных малочисленных народов Севера Камчатского края «Мастера земли Уйкоаль». Ремёсла тоже быстро уходят, когда уходят носители. Бывает, некому передать навыки традиционного изготовления изделий. Поэтому для сохранения ремёсел проводим этот фестиваль. В этом году он проходил в Петропавловске-Камчатском в рамках проекта «Россия начинается с Камчатки». Почему фестиваль ремёсел кочующий? Потому что проводим его в разных местах.  Один год проводили в национальном селе Анавгай, где живут эвены, и где есть реконструированное эвенское стойбище Мэнэдек. Там мы живём в традиционной среде: палатках и юртах. Конечно, мастеров предупреждаем, что будем жить экстремально. Но это всегда интересно, так как на стойбище проводим мастер-классы по традиционной выделке оленьей шкуры. На выделку рыбьей кожи  приглашаем Лидию Кручинину. Дело в том, что у ительменов из рыбьей кожи была только обувь, а коряки и эвены её вообще не использовали. Вот видите на мне сапоги из рыбьей кожи? Это Лида сшила. Здесь я в них на улицу выходила, вроде ничего, не холодно. Ительмены ходили в сапогах из рыбьей кожи зимой даже в трескучие морозы, потому что кожа сохраняет тепло. Из других субъектов к нам приезжают мастера поучиться выделке оленьей шкуры традиционным способом. Это делается на стойбище на улице, потому что сами знаете, из чего готовятся ингредиенты, которыми шкура мажется. И установку традиционных жилищ там показывают. Все это интересно и много наших мастеров к нам приезжает. На «Золотые родники», «Мастера земли Уйкоаль» и ительменский обрядовый праздник «Алхалалалай» приезжали люди из Таймыра и Сахалина. Нашим коренным народам ведь тоже интересно обменяться опытом с мастерами других регионов, познакомиться с другой культурой. Два года назад мы отправляли в Сургут наших мастеров Лидию Кручинину и Андрея Адуканова, приглашали и ваших к нам. И хоть мы находимся далеко, до нас добраться тяжело, но мы всех приглашаем в гости. Пригласим ещё раз и ваших мастеров. Может, всё-таки приедут. 

Для справки. Камчатский край образован в 2007 году путём слияния Камчатской области и Корякского округа. Столица субъекта – город Петропавловск-Камчатский. Край входит в состав Дальневосточного федерального округа, на севере и северо-западе граничит с Чукотским автономным округом и Магаданской областью, на юге через Первый Курильский пролив находится Сахалинская область. Численность населения насчитывает 315 тысяч человек, подавляющее большинство русские. Из коренных малочисленных народов проживают эвены, камчадалы, коряки, ительмены, чукчи, алеуты и айны.