23 января в музее «Торум Маа» Ханты-Мансийска прошли этнографические посиделки на тему: «Традиционная медицина коренных народов Югры». Все знания медицины ханты и манси веками передавались от поколения к поколению. И об этом рассказала Татьяна Волдина-Ледкова – кандидат исторических наук, Заслуженный деятель науки Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, член Ассоциации медицинских антропологов.

Татьяна Волдина, обращаясь к присутствующим, отметила, что эта тема, действительно, интересная, хотя основной темой её научных исследований является реинкарнация.

Народная медицина идёт параллельно с её темой. То, что называется сегодня традиционной медициной – это и является народной медициной, которая от одного поколения людей передавалась к другому. Есть ещё научная, то есть основная и официальная медицина. Допустим, что в Китае давно сложилась хорошая традиционная тысячелетняя медицина.

По мнению Татьяны Волдиной, если говорить о народной медицине обских угров и лесных ненцев, то всё это направление пока слабо изучено. Здесь ещё много неизвестного, так как специальных исследований на эту тему не было и никогда никем не проводилось. По поводу изучения этой народной медицины Т. Волдина условно выделяет три периода: дореволюционный, период советского времени и постсоветский период. Исследование жизни обских угров  началось ещё в дореволюционный период, то есть в XIX-ом и начале XX-го века. Здесь можно найти только отдельные заметки, небольшие направления в исследовании краеведов, например, А.А. Дунина-Горкавича, которые он записал во время изучения коренных народов Югры. Здесь были также и некоторые из зарубежных исследователей, например, У.Т. Сирелиус,  изучавший жизнь васюганских хантов, проживавших в Томской области. Всё же наибольший вклад в изучение медицины коренных народов Югры сделал Кустаа Фредерик Карьялайнен. Он постоянно занимался изучением таких духовных практик.

Затем Татьяна Волдина продолжила свой рассказ о медицине обских угров: «Мы не можем в советский период похвастаться исследованиями по традиционной медицине ханты и манси. Но здесь есть исследования учёного из города Томска Владислава Михайловича Кулемзина, который при жизни рассматривал шаманские практики восточных хантов. В своих научных трудах он выделяет особые категории людей, которые могли лечить больных с помощью каких-то практик, песен, музыки и слов. Им описаны некоторые моменты, связанные именно с традиционными способами медицины. Есть работы Паулы Крюгер – финской учёной, написавшей книгу на немецком языке. В ней она описывает некоторые традиционные виды лечения у обских угров. К сожалению, эта книга считается редкостью и не всем она доступна».

Также Татьяна Волдина рассказала, что в постсоветский период в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре есть статьи Е.П. Поровознюк и Г.М. Егоровой о традиционной медицине обских угров. Имеются статьи у многих представителей национальной интеллигенции народов ханты и манси о видах традиционного лечения. По поводу причин болезни много было написано у К.Ф. Карьялайнена. Зачастую болезни у ханты имели своё сверхъестественное происхождение. Они вызывались определёнными духами – представителями Нижнего мира. Чтобы предотвратить ту или иную болезнь, надо было каким-то приношением умилостивить этих духов. И тогда болезни могли отступить.

По мнению Татьяны Волдиной, в настоящее время почитается дух Нижнего мира – Хынь ики (дух смерти, болезней и зла). Ему в жертву всегда приносят животное тёмной масти. Но, если это бескровное приношение «поры», то ему в дар подносят ткань тёмного цвета.

В трудах финской учёной Паулы Крюгер указывается, что обские угры чаще болеют из-за того, что нарушают определённые запреты или табу. Поэтому учёный отмечает, что обским уграм важно всегда соблюдать свои традиции!

Владимир Енов