В Нягани живёт замечательная женщина Клавдия Ксенофонтовна Шадрина – бывшая учительница, рукодельница, плясунья и певунья.  В 2009 году она ушла на пенсию и, как говорит, когда стала свободной от работы, начала заниматься рукоделием, потому что теперь уже некуда спешить. Поэтому ей, находясь на пенсии, некогда скучать: отложив шитье и вязание, надо на прежнюю работу заглянуть, проведать родственников или спеть и станцевать на праздниках. Клавдия Ксенофонтовна рассказала не только о себе, своих занятиях, но и о предках, родственниках. Слушая её, я узнала, что у нас есть общие родственники Костины и Савины. Так что кто-нибудь из читателей «Ханты ясанг» тоже может обнаружить общую родню. Но об этом в следующем материале.

Клавдия Шадрина:

― Я просто обыкновенный пенсионер, обыкновенная северянка и коренной житель. Родилась в Микояновском районе. Мои родители тоже родились в Микояновском районе Омской области. Если вы сейчас будете искать такую географическую точку, не найдете. Потому что это уже история Ханты-Мансийского округа. Раньше Октябрьское было селом Кондинское и здесь жило очень много народов: ханты, манси, калмыки, немцы и другие. Я являюсь одним из представителей малочисленных народов Обского Севера – манси. Я люблю свой край. Можно не говорить, что тут вьюжная и холодная зима, белый, холодный и колючий снег. Север есть Север, родину не поменяешь, ты её не закажешь и не выкинешь, а будешь жить с тем, что есть.

В 1977 году я закончила Ханты-Мансийское педучилище и по распределению попала в посёлок Сергино учителем. С 1987 года работала в Нягани, только в одной школе проработала 25 лет учителем начальных классов. Пусть не в национальной школе, но всегда вела пропаганду национального искусства. В последние годы работы, когда упала деторождаемость, и детей в классах стало меньше, пришлось приспособиться и быть педагогом дополнительного образования. И вспомнить: кто я такая, для чего живу? И чтобы история знала, что мы – манси – есть и будем жить дальше, рассказывала школьникам о культуре, быте, религии и обычаях народа манси. Занималась с ними рукоделием.

• В XV-XVII на территории современного Октябрьского района находилось Кодское княжество со столицей Кода. С XVII века  до 1937 года эта территория в составе Кондинской волости входила в Березовский уезд Тобольской губернии. В 1937 году в южной части Березовского района был образован Микояновский район Остяко-Вогульского национального округа Омской области. Село Кондинское, как и прежде,  осталось административным центром. В 1957 году Микояновский район был переименован в Октябрьский район Ханты-Мансийского национального округа Тюменской области, а районный центр стал называться Октябрьское.

Я родилась в деревне Верхние Нарыкары. Там раньше был знаменитый совхоз «Северный», механизированный. Специализировался он на крупном рогатом скоте. Была большая конюшня, было много коров и телят, своя водокачка. Сейчас в деревне живут одни манси, только несколько человек живут там постоянно. Это Владимир Костин, два брата Нестеровых (Евгении Николаевны Яркиной сыновья), Настя Савина с мужем Васей Шешуковым, семья Светы Посоховой и Васи Яркина, дедушка Георгий Яркин (отец Раисы Георгиевны Красновой) и немец-фермер Алексей Реймер держит там свиней, кур и лошадей.

Выйдя на пенсию, с приятельницей Валентиной Романовной Яркиной решили оформить землю в родной деревне. Когда-то там папа с мамой дом построили, его туристы сожгли. Бабушкин дом был, тоже туристы сожгли. Так больно от этого. Приятельница на месте родительского дома уже построила новый дом и оформила его документально. Я на месте дядиного дома (брат отца) взяла участок в 12 соток, хотя нам предлагали по 80 соток, и можно было занять всю береговую зону. У меня дом тоже уже возведён.

В перспективе там можно будет заняться предпринимательством. Раньше наши родители на покосе собирали на чай белую полевую траву лабазник. Сейчас в Нарыкарах много крапивы, на заброшенном поле растёт иван-чай (кипрей) и я буду заниматься сбором трав. Саранпаульцы чагу собирают, белоярцы хотят завести собак для шерсти, чтобы прясть. Вязать? Уже казымцы вяжут. Я никого не хочу копировать. Хочу, чтобы было своё дело, отличное от других. Думаю, не сразу, но у меня будет база для новой работы.

На День Петра и Павла в Верхних Нарыкарах мы поставили православный крест. Когда мимо проезжаешь, с берега его хорошо видно, потому что находится на высоком месте. Деревня перспективная, потому что с развитием проекта «Урал – промышленный, Урал – Полярный», будут проводить ЛЭП. Раньше говорили, что он пройдет через Нижние Нарыкары и не коснётся Верхних. Сейчас сказали, что электричество будет и в Верхних Нарыкарах.

• Мансийская деревня Верхние Нарыкары находится в пятнадцати километрах от деревни Нижние Нарыкары. Обе деревни относятся к сельскому поселению Перегрёбное (Октябрьский район), куда входят и Чемаши. С XVII века они входили в состав Березовского уезда, а еще раньше относились к Кодскому княжеству.
• Во время сталинских репрессий в  1930-1940-х годах эти деревни стали местом ссылки.  При советской власти в Верхних Нарыкарах был колхоз, амбулатория, школа, детские ясли и магазин. В настоящее время здесь находятся лишь фермерское хозяйство и база отдыха "Кедр", которая оказывает туристические услуги. Местное население, как и их предки, занимаются традиционными промыслами.

Переселиться в деревню планов нет, так как со здоровьем плоховато и без больницы никак не прожить. Но там очень хорошая природа: вековая тайга, стерильный воздух и речка. То есть в плане оздоровления – это райский уголок. Не хуже апельсинов, винограда и яблок наша клюква, морошка, рябина и черёмуха. Много шиповника, только успевай  кушать. Витаминизируйся! Так что необязательно летом ехать на море, можно великолепно отдохнуть в деревне у костра на берегу реки. Вот такая наша жизнь, заботы и проблемы.