В любом обществе, и в городском, и в деревенском, всегда с большим уважением и почитанием относились к людям, которые умели работать, делать успешно какое-то своё дело и в итоге получать за него хорошие дивиденды. Таков наш герой Григорий Кантеров. Живёт он в тундре, по национальности – ханты, принадлежит к кочевым народам России.

«Чем же он интересен?» – спросите вы. Отвечу: «Всем!»

Меня всегда восхищали люди, которые умеют жить вдали от общества – в тайге, в степи, в тундре. Причём, жить по-хозяйски, комфортно и красиво. Окружает их какая-то особая аура, аромат неизведанного, тайна, будто эти люди не земные, а пришли к нам откуда-то из-за горизонта. К сожалению, таких людей становится всё меньше и меньше. А жаль. Они всегда несли, да и теперь несут нашему обществу только пользу.

И северные кочевники, и южные – как правило, животноводы, рыбаки, охотники. И к столу россиян ими всегда доставлялось качественное, экологически чистое мясо оленя, овцы, коровы. Народы эти никогда не создавали нашему обществу проблем. Они не просили и не просят у государства квартир, не сидят в очереди в центрах занятости и соцзащиты, не заявляют о своих правах, а просто и гармонично живут в природе, как многие поколения их предков. У нас ещё есть время, чтобы проявить внимание к этим кочевникам, поднять престиж их труда и создать условия для того, чтобы увеличилось число таких людей на бескрайних просторах нашей великой России.

Григорий Кантеров живёт на реке Ай Надым, притоке реки Надым, на которой стоит нефтяной город Надым. В ведении Григория эта тундровая речушка и лесотундра, где пасутся его олени. Оленье мясо полезно, в нём практически отсутствует холестерин, да и по вкусу оно великолепно. В урочище реки Григорий построил два дома, река обустроена запорами – ловушками для рыб, но рыбу он сейчас не ловит – состарился, говорит, да и после развала Казымской зверофермы рыбу перестали у него покупать, а нет спроса – нет дела. Но на оленину – постоянный спрос, её всегда купят. По великому секрету скажу, что и я являюсь его постоянным покупателем.

«Как может человек жить вот так, вдали от цивилизации, точно сыч в тайге?» – спросите вы.

«Может, и как может!» – отвечу я. Лет сорок я знаю Григория и отца его помню, который всегда привозил мне из леса кусок «лосинки» – лосинного мяса, и, вручая его, своим простуженным голосом шутил:

– От духа лесного – «корова Маша»!

И на кухне через часок начинали журчать на сковороде котлеты из лосинки. Под квашеную капустку, картофельное пюре, клюквенный морс, штофик водочки шли длинные, затяжные, порою до утра, разговоры. Такой вот он, Север.

Григорий не только жил в своём Ай Надыме и не только работал, но и крепкую семью создал. Дети выросли, пошли внуки, а теперь и правнуки. Сейчас, в свои восемьдесят, может он пройти по тундре пятнадцать километров – и хоть бы что! В его избах чистота, можно принимать самых именитых гостей. И жизнь там – как в райской колыбели.

После длинной зимы первые вороны приносят весть о переменах. На смену морозам приходит весна с вытекающими отсюда последствиями: у лесных зверей и птиц появляется потомство, жирные щуки на отмелях мечут икру. А икра в преданиях всех народов – символ продолжения жизни. Тундра вокруг изб Кантерова оживает от журчания ручейков и гомона прилетевшей на гнездования птицы – гусей, уток, куликов… Весна на севере яркая, сочная, красивая. На весеннем столе кочевника тундры Кантерова всегда стоит чаша с отварным мясом гуся, утки. Первую чашечку бульона и мяса он ставит своим богам, произносит молитву – и открывает очередную весну в своей бескрайне богатой душе.

Супруга его, Тамара, имеет в своём арсенале уличную печь, в которой не только печёт хлеб, но и готовит блюда из даров природы. Обыкновенные икряные плотвички румянятся на сковороде в растительном маслице, покрываются хрустящей корочкой – и на стол. Со сладким чаем целую гору съешь и не заметишь. А если представить такой обед под гомон гусей, лебяжьи клики, многоголосье уток, под звон ручейков, – это настоящая сказка. Благодать! А виды какие! Наверное, туда можно приезжать для того, чтобы привести свою душу и мысли в порядок.

Продолжение читайте в следующем номере газеты «Ханты ясанг»

Леонид Бабанин

Перевод на хантыйский язык Людмилы Гурьевой