В конце прошедшего года на базе Этнографического музея-парка с. Казым в онлайн-режиме прошла акция «Бабушкина кукла-акань». Каждый желающий мог отправить на эту выставку фотографию куклы, которая хранится в его семейной коллекции. По окончании акции этнограф, кандидат исторических наук, доцент Югорского государственного университета Т.А. Молданова в режиме онлайн выступила с анализом кукол представленных на этой выставке.

–Татьяна Александровна, вы давно уже изучаете орнамент, художественные изделия обских угров. Сейчас вот провели с мастерами беседу о куклах-аканях, представленных на онлайн-выставке. На ваш взгляд, куклы, изготовленные ранее носителями традиционной культуры, и куклы, изготовленные современными мастерицами,  чем-то отличаются или нет?

–Сначала нужно уточнить один момент. В традиционной культуре, кроме игровой куклы акань, существовали и другие типы кукол. Вероятно, слышали, что существовали такие куклы, как оптанг акань, вулуп акань, юнтты акань. Последняя из них это, так называемая, игровая кукла, мы будем говорить только о ней. Во-первых, следует отметить, что куклы, изготовленные ранее и современные куклы – совершенно разные по своей функции. В традиции этот тип кукол предназначался только для игры девочек. Куклы были разными. Когда взрослые не успевали, то они могли девочке накрутить куклу из платков, ткани или наполнить шкурку бурундука, белки сеном – вот кукла и готова. Куклу могла сшить и старая бабушка, у которой и глаза не видят и руки не слушаются, художественное достоинство в игровой кукле было не главное, важно, что ею можно играть. В той же традиции, когда у взрослой мастерицы было достаточно времени, то она могла сесть рядом с девочкой и сшить ей красивую куклу: в зимней распашной одежде, в красивом орнаментированном платье, в придачу со всей кукольной атрибутикой (меховыми мешочками для хранения рукодельных принадлежностей, платками и т.д.). Эти куклы представляют не только этнографическую, но и художественную ценность.

Сейчас хантыйские дети живут в городах и посёлках, в традиционные куклы не играют. Сегодняшняя кукла потеряла свою прежнюю функцию, и прежде всего она стала сувенирной, следовательно, должна соответствовать требованиям рынка. Изменение сущности куклы повлекло за собой и соответствующие изменения в её изготовлении. Кроме этого, куклу изготавливают для выставок, она стала атрибутом домашнего интерьера, её дарят на память.  

–Если кукла потеряла свою прежнюю функцию, то она, вероятно, изменилась и внешне, как узнать, какими были традиционные куклы?

– Хотим мы этого или нет, но изменение функции влечёт за собой и изменение изделия, поэтому очень важно «насмотреться» на традиционные изделия, в частности, куклу, знать её генезис, т.е. происхождение. Наиболее древние образцы хранятся в наиболее ранних музеях городов Санкт-Петербурга, Тобольска, за границей в музеях Венгрии, Финляндии, имеются единичные экспонаты и в других музеях.

– У кукол, изготовленных современными мастерицами, какие основные отходы от традиции?

– Это можно понять, если на основании имеющихся образцов мы проследим основные этапы развития куклы-акань. По мнению исследователей, на севере Западной Сибири наиболее древние образцы – это куклы из утиных носиков. Первоначально верхняя часть клювика снималась со шкуркой, высушивалась, слегка украшалась и это была игрушка. Позже для куклы-носика стали шить меховую одежду, при этом имитировали женскую распашную шубу, мужской гусь или парку. Судя по образцам, в этих куклах клювик виднелся лишь слегка. Позже появляются матерчатые куклы, т.е. головку изготавливали из свёртка, на такую куклу одевали как меховую одежду, так и матерчатую. На традиционных куклах обращает на себя внимание то, что нередко у них  «лица» не однотонные, как сейчас, но состоят из полосок, важно и то, что очень тщательно изготовлены косы и платки. Сегодня эти существенные детали, т. е. косы и платки очень сильно упрощаются или вообще игнорируются. На смену приходит чрезмерное обилие бисера: бисер на платьях, на платках и даже косы в некоторых случаях полностью изготавливают из бисера. Все это ведёт к тому, что рвётся традиция, уничтожается художественное достоинство изделия.

– Почему так важна традиция, если жизнь уже стала совершенно иной?

– Да, действительно, жизнь полностью изменилась. Мы живём в городах в больших посёлках. Но как это не парадоксально, именно сейчас во всём мире совершенно по-иному была осмыслена ценность традиционных культур. Сейчас эти культуры взяты под международную охрану, они признаны культурным наследием человечества и одним из факторов устойчивого развития соответствующего региона. На уровне государства издаются законы, охраняющие это культурное наследия. Например, на уровне России принят закон «О народных художественных промыслах». Согласно этому федеральному закону в округе создан «Художественный экспертный совет», который следит  за тем, чтобы в округе не нарушались народные традиции, а изделия были высокохудожественными.

Беседовал: Пётр Молданов