В прошлом году на III Международном конгрессе традиционной художественной культуры в её работе, помимо специалистов в области декоративно-прикладного творчества и учёных, участвовали мастера традиционных промыслов и ремёсел. В заключительный день работы форума в КТЦ «Югра-Классик» состоялась Интерактивная программа «Лицо Мастера» с выставками и мастер-классами по традиционной художественной культуре. Среди мастеров были представители разных национальностей, проживающих в Югре. Одна из них Раиса Рифкатовна Хусаинова – мастер-кукольник и художник-конструктор МБУ «Историко-культурный центр «Старый Сургут».

– Я родом из Башкирии, приехала в Сургут в 1983 году, проработала 23 года воспитателем в детских садах города, всегда занималась рукоделием, люблю вязать спицами и крючком. Куклами увлеклась пять лет назад, шить их тогда ещё не умела. А своим учителем считаю Марину Тимофееву, которая работала в ИКЦ «Старый Сургут» художником-конструктором и научила шить русские тряпичные куклы. После этих кукол начала шить башкирские куклы. Теперь сама создаю авторские куклы и композиции. Изготовление фигурки начинается со скрученной узелком головки, вниз от которой намотано туловище. К нему привязана узелковая грудь, намотаны и плотно скрученные в трубочки ручки и ножки. Одежда у кукол тщательно продумана в деталях: есть фартук, платок, поясок, рубаха, юбка и т. д. На рубахе в центре делают крестообразный разрез и надевают на куклу. Никогда при изготовлении кукол не используют острые и режущие предметы, ткань рвётся на квадратные, прямоугольные кусочки и перевязывается ниткой, чаще всего красного цвета.

Я – победитель окружных конкурсов «Мастер года» в 2011, 2012 и 2014 годах, и многих городских конкурсов по авторской кукле. В настоящее время изучаю технику изготовления кукол из папье-маше и паперклея. Авторские куклы имеют оригинальную конструкцию. В основании лежит квадратный кулечек с насыпанной в него крупой. И барынька неожиданно оказывается зернышком. Изнанка куклы приятна на ощупь, мешочек с перловкой играет роль устойчивой подставки. Верхняя часть конструкции и торс тоже из мешочка, только стянутого из круглого лоскута и наполненного ватой. На головке традиционно узел, а волосы собраны в пучок и сделаны изо льна, лыка или нитей, в зависимости от возраста, семейного положения и настроения куклы. Кукле лицо не нужно, главное – динамичная поза фигурки. Я её формирую с помощью крупы, а после нитями стягиваю там, где это необходимо. Мешочек шью большой или маленький, в зависимости от того, какой образ буду создавать. Художественное достоинство куклы находится в правильном сочетании цветовой палитры лоскутков, они делают фигурку живой, яркой, образной и неповторимой. В своих работах использую природные материалы: лён, шерсть, мех, дерево, корни и ветви. Сама их заготавливаю, собираю травы и цветы, сушу и набиваю ими игрушки. Люблю создавать коллекции игрушек, где обязательно есть мама, папа, сыночек и дочка. Свои авторские куклы люблю дарить своим детям, друзьям и знакомым, они живут в Германии, в Москве и Башкирии.

По национальности я – башкирка, и в рукоделии мне было интересно вернуться к своим истокам и корням. А вспомнить свои корни мне помогла и поддержала директор БУ ХМАО-Югры «Центр народных художественных промыслов и ремесел» города Ханты-Мансийска Ольга Бубновене, которая ратует за повышение престижа мастеров автономного округа, сохранение и развитие традиционных народных художественных промыслов и ремёсел жителей Югры.

Все предметы, которые я представляю на выставке – это традиционные вещи ручной работы: шаль из козьего пуха, накидки на кровати, старинный тканый палас (обычно башкиры говорят «балас»), его стелили на пол. В Сургуте проходил XXX юбилейный окружной национальный праздник «Сабантуй-2017», на котором было много людей из Ханты-Мансийска, Урая, Нижневартовска, Татарии и Башкирии. Они представляли традиционные блюда татарской и башкирской кухни, юрты, убранство и утварь. Я увидела там этот палас и попросила его для конгресса, чтобы им здесь полюбовались. Очень красивый, его привезли из Башкирии. На нём редкий орнамент, тоже традиционный башкирский. Сейчас такие паласы есть только у бабушек, они считали, что пол должен быть защищен от негативного воздействия. Также привезла книги на башкирском языке и старинный Коран, которые нам подарили. Еле-еле нашли кумган – кувшин для омовения и мытья рук. На этой выставке есть старинные чётки моей бабушки из финиковых косточек. У нас, мусульман, финик считается священным деревом.

Надо сказать, пуховые шали из козьей шерсти башкиры вяжут не так, как оренбургские. Оренбургский платок тоненький, его пропускают через обручальное кольцо, а этот – нет, он толще. Пуховую шаль женщины накидывали на голову, потому что климат в Башкирии тоже прохладный. И сейчас в деревнях такие платки любят, потому что все держат коз, это, сами знаете, и молоко, и мясо, и шкура.

Одежда на мне – это новодел, сама сшила по книге «Народное искусство Урала. Традиционный костюм» и труду этнографа С.И. Руденко «Башкиры. Историко-этнографические очерки». Хочу отметить, создавая одежду, я стараюсь придерживаться старинных техник и цветовых решений, а также использую традиционные материалы. Год назад я начала шить башкирский женский костюм XVIII века. Уже сшит камзол (по-башкирски елян, камзул), я его декорировала золотой тесьмой и монетами. Основа костюма – это рубаха с длинным рукавом и глухим воротом, сшита из холста. Поверх рубахи надевался камзул или кязяки.

Своими руками я создала шлемовидную шапочку – кашмау, от неё по спине спускается койрок (хвост), по краям нашиты ракушки каури, а средняя часть вышита разноцветным бисером, расположенным в виде геометрических фигур. Самыми простыми и распространенными фигурами в башкирском орнаменте были треугольник и ромб. Обе фигуры – это изображение глаза, который наделялся магической чудодейственной силой, надежным средством от сглаза и порчи. Бисерные нити на головном уборе тоже считаются оберегом от сглаза. В старину их вышивали кораллами, привозили издалека, обычно из Ирана, и украшали ими также одежду. Темечко на кашмау открыто, это символизирует связь с высшим миром и высшими силами. Я копировала этот головной убор из коллекции Стерлитамакского историко-краеведческого музея Республики Башкортостан. То есть это реконструкция. Он, конечно, тяжелый из-за украшений. Женское нагрудное украшение называется селтэр. Нагрудник тоже оберегал от злых духов. Вместе с шапочкой из-за монет весят примерно два килограмма. Раньше, конечно, использовались серебряные монеты и кораллы, а я заменила камни крупным бисером.

На мастер-классах показываю вышивку тамбурным швом. Он в основном используется при изготовлении мужской и женской обуви. Подошва шьется из кожи, спереди к ней пришит кожаный носок и холщовое голенище до колена. Женская обувь называется сарык, её расшивали орнаментами, чаще красного цвета. Обычно такую обувь носили степные башкиры.

Обереги я сшила по книге С.И. Руденко. Здесь есть амулет мусульманского происхождения, туда складывали изречение из Корана и надевали на шею. Раньше западносибирские татары носили клык и когти медведя, как оберег. Клыки ещё подвешивали над люлькой, чтобы дети не болели и их не сглазили. Когда дети рождались, чтобы не сглазили и ребенок не заболел, обычной мазали лоб сажей. Для оберегов также использовали шарообразные камни (кристаллы медного купороса) синего или голубого цвета. Их называют кокташ, в переводе с древнетюркского означает «голубой камень» или «синий камень». Башкиры верили, что цвет камня связан с небесными силами, которые оберегают человека. На головной убор детей эти камни тоже пришивали.