В этнографическом музее под открытым небом «Торум Маа» 30 мая состоялась встреча с Юрием Николаевичем Квашниным, этнографом, кандидатом исторических наук, главным научным сотрудником Музея Природы и Человека.

В своей лекции он поделился воспоминаниями о первой польско-российской этнографической экспедиции в верховья реки Таз, которая состоялась в марте 2017 года.

Как говорит Юрий Николаевич, в путешествие собрались спонтанно: «Познакомились с Краковскими музейщиками, у них в запасниках нашли сибирскую коллекцию культовых предметов коренных народов. Случилось это, когда стали разбирать запасники, и обнаружили предметы, которые были вывезены ещё 100 лет тому назад польскими ссыльными из Сибири. Там были различные предметы быта, туески, утварь, арканы, заготовки для аркана. Исследователей больше заинтересовали культовые предметы. Также были обнаружены культовые вещи – деревянные изображения идолов в беличьих шкурках. Мы решили, что подобное может быть у селькупов.

Поехали мы к селькупам. Когда к ним приехали, они отказались нам показывать свои священные места, сказав, что сами туда без надобности не ходят, мол, это очень опасно для вашего здоровья. Мы не стали настаивать и остались посмотреть их быт и уклад жизни на стойбищах, а также побывали на празднике «День оленевода».

Ю.Н. Квашнин рассказал, что на стойбище польский исследователь Анжи Тычик был ещё в 2016 году. Когда его привезли на стойбище, то там не было хозяина, Анжи ждал два дня хозяина заимки, чтоб записать его. Пока два дня ждал, обжился, наколол дров, готовил пищу себе, приспособился к жизни стойбища.

«В этот раз мы туда ехали смело, там у нас уже были знакомые. В марте 2017 года все уже поплыло, зимник уже плохой, ехали, как могли и на чем могли от одного селения до другого.

Следующая остановка была на стойбище  семьи Воякиных – большая семья, они происходят от эвенков. В этих местах все перемешались с ненцами, кетами, хантами, радует, что все селькупы прекрасно говорят на своем языке.

Жилье бревенчатое, убранство дома зафиксировали, печь, чем они обогреваются и готовят еду, дома тепло, но за ночь остывает печь и становится прохладно. Раньше у них были земляные избы, мы видели в музее, раньше летом чум ставили, а теперь современная брезентовая палатка, временно ставится дня на два, три для того, чтобы охотиться.

У селькупа лыжи-голицы широкие, мехом не обшиты, как у остальных северян, ружьё мы видим тоже старинное, ему лет 50 или больше, но он в рабочем состоянии, стреляет, бьёт в цель.

В этих местах тайга не тронута ещё газовиками. Водится боровая дичь, соболь. Видели, как женщина разделывает рыбу щуку, мы знаем, что в некоторых местах на Севере женщинам не полагается этим заниматься, а тут женщины разделывают рыбу. И готовят рыбу необычно по-другому, рыбу нанизывают на деревянный прут, прислонив к печке сбоку и так готовят, получается вкусно, пробовали», – продолжает свой рассказ гость музея.

Учёный рассказал, как селькупы готовятся ко Дню оленевода. Готовят нарты, хорей, аркан, вожжи и упряжь для оленей. У селькупов нарты отличаются от ненецких – они узкие, в них может сесть только один человек. Женская нарта такая же, но только со спинкой, чтобы удобнее было перевозить женщин с детьми.

Исследователям удалось принять участие в подготовке ко «Дню оленевода». Они проехались на оленьей упряжке до места, где будет проходить мероприятие. За одно и порадоваться за участников соревнований и попытаться ответить на вопрос, для чего же нужен сегодня олень селькупу?

Исследователи пришли к выводу, чтобы сохранить традиционное хозяйственную деятельность, продолжать участвовать в оленьих гонках и передавать мастерство молодому поколению.

Светлана Сатина