27 апреля в Этнографическом музее под открытым небом «Торум Маа» открылась выставка, посвящённая красоте и загадке женского костюма обских угров.

Традиционный костюм – это своего рода паспорт человека, паспорт народа и страны, в целом. Сегодня в России разрабатывается новый проект, который называется «ДНК России». «ДНК России», как ДНК человека, хранит в себе самую важную информационную память, своеобразие и тонкости. Женский костюм разных локальных групп обских угров – это то самое отдельно взятое ДНК, в котором каждый узор несёт в себе определённый смысл, собираемый веками.

Именно поэтому сотрудники музея «Торум Маа» постарались показать в одной экспозиции женские костюмы обских угров, проживающих на территориях Сургутского, Нижневартовского, Октябрьского, Белоярского, Берёзовского районов Ханты-Мансийского автономного округа – Югры и Ивдельского района Свердловской области. Так, нашему вниманию были представлены традиционные костюмы локальных групп северных ханты, обских, лозьвинских и северных манси. Сравнивая эти костюмы, невольно задумываешься о родстве народов ханты и манси а, сколько общего можно найти в их традиционных нарядах. Проживая на одной территории или соседствуя, в совершенно разных группах чувствуется взаимопроникновение. Это веяние касается и этнического костюма.

Доцент кафедры педагогики, психологии и управления образованием АУ «Институт развития образования», кандидат культурологии Наталья Величко рассказала об особенностях женского костюма восточных ханты Сургутского района. Так, одной из главных отличительных особенностей традиционного платья являются вышитые бисером широкие полоски. Например, у тром-аганских ханты полоски достигают 20 см. Представленное на выставке платье было привезено Н.И. Величко с реки Тром-Аган, где проживает семья Григория Рынкова, его супруга – Светлана, любезно предоставила платье музею. Говоря о юганских ханты, проживающих на юге Сургутского района, следует отметить, что у этой локальной группы нет ярких, орнаментированных платьев. Потому, как платье изначально являлось нательной одеждой, дома женщины носили халаты (по-хантыйски «щашкан сах»). Отметим, что у халатов более узкие полосы, а плетёная бисерная полоса пришита на подоле и на рукавах.

Интересно, что традиции восточных и северных ханты переплетаются. Видим, что к вышитым бисерным широким полосам добавляются именно наши узкие полосочки, по-другому – это аппликация «ткань по ткани». Такие вот особенности.

Говоря о восточных ханты и жителях реки Вах, кандидат культурологии отметила, что в далёкие времена традиция вышивки бисером там не существовала. Являясь труднодоступной территорией, жителям этой местности крайне сложно было приобрести бисер. В настоящее время восточные ханты активно используют бисер в своей одежде. Следует отметить, что сотрудниками института был замечен уникальный вид платья с хвостом. Хантыйские женщины посёлка Корлики Нижневартовского района носят такие платья и сегодня. Задняя часть платья за счёт сильно присборенного валана создает удлинённость платья. Отсюда и название – «Платье с хвостом».

Заместитель директора по административно-хозяйственной деятельности музея Светлана Астапович представила гостям авторский проект традиционной одежды северных манси. Обские манси – единственная локальная группа, которая проживала по среднему течению Оби. Издревле они соседствовали с представителями среднеобских ханты. Исходя из представленного костюма видно, что северные манси ровно, как и ханты, помимо платья, носили и орнаментированный халат. Представители этой локальной группы переняли у северных ханты пошив традиционного халата. Отличительной особенностью такого халата являются рукава, расшитые яркими полосами (аппликация «ткань по ткани»). Светлана Михайловна отметила также и другую особенность костюма, наличие праздничных чулков без носка – «ютланг вей», искусство таких чулков заключается в правильном сложении «гармошки». Следует отметить, что в быту женщины носили орнаментированные цельные гольфы – «сэванг вей».

Традиционный костюм был создан в соавторстве: Светлана Астапович сшила халат связала «сэванг вей», платок, и платье были сшиты «Народным мастером России» Зоей Лозямовой.

В продолжение темы З.Н. Лозямова рассказала о пошиве традиционной одежды северных ханты Белоярского района. В далёком 1974 году, находясь в очередной командировке, Зоя Лозямова всерьёз обеспокоилась техникой шитья традиционной женской одежды обских угров. Обратившись к участникам обучающегося семинара, она уже тогда была уверена, что через 20-30 лет все 33 научно-исследовательских института не смогут разобрать наряды разных локальных групп северных народов. «Я родилась и выросла на реке Казым Белоярского района. Испокон веков основным кроем нашего платья являлась трапеция. Судя по старинным фотографиям, в 30-е годы прошлого столетия, у наших платьев появляется нижняя «оборочка», а в конце 50-х годов мастерицы стали использовать кокетку. Её казымские ханты позаимствовали у коренных жителей Октябрьского района посёлков Малый и Большой Атлым. В то же время именно по платью, по высоте оборки можно было определить, откуда эта женщина – из деревни Помута, Юильска или Казыма. В Юильске – оборка нижней части хантыйского платья – высокая, у жительниц деревни Помут – низкая, а на Оби она и вовсе низенькая. Кроме того, изначально у нас не было хантыйских халатов, а пришли они к нам от жителей реки Оби. Наши люди выезжали на реку Обь, встречались, общались с обскими ханты. Однажды в знак уважения был подарен орнаментированный халат, красота которого не оставила равнодушным ни одну мастерицу. Так, каждая женщина сшила себе красивый нарядный орнаментированный халат. Лично я свой первый халат сшила в 5 классе, второй – в 7 классе. Конечно, это были немного забавные халаты, но постепенно стало получаться, я много времени проводила за шитьём, ведь мастерство приходит с годами», – подчеркнула «Народный мастер России» Зоя Лозямова.

Напомним, выставка «Женский костюм обских угров» продлится до 21 мая, она расположена по адресу: Ханты-Мансийск, Тобольский тракт 4, комплекс «Югорская долина», корпус «Президент», 2 этаж.