В прошлом было не принято говорить громко о священных местах, чтобы не тревожить зря словами духов-покровителей. Сегодня реже вспоминают о святилищах. Не так часто посещают места поклонения духов. Тропинки,  ведущие  к таким местам,  зарастают  кустарниками. Деревни, расположенные вблизи священных мест, исчезают с лица земли. Вот и культовый комплекс Духа-покровителя  Ялпус ойки («Консынг ойки» «Когтистый старик»), находящийся вблизи некогда   большого  селения  Вежакары уже  несколько  лет  пребывает в полуразрушенном состоянии. Следует отметить, что дух-покровитель Вежакор Ялпус ойка ‘Мужчина священного городка’ народа манси в мировоззрении ханты отождествляется с Ем вош ики ‘Мужчина священного городка’.

Именно  селение Вежакары Октябрьского района является местом поклонения одному из семи сыновей Торума – «Консынг ойке», в честь  которого устраивались   периодические  медвежьи игрища, проводившие по традиции каждые семь лет. Этому населенному пункту порядка четырехсот лет. Упоминания о  религиозном центре Вежакары встречаются в трудах   зарубежных и отечественных исследователей: Б. Мункачи, В. Штейница, В.Н.Чернецова, И.И.Авдеева, З.П.Соколовой, Н.В.Лукиной, В. М. Кулемзина,  А.В. Головнева, Е.Шмидт и других. С.А.Попова  в работе « Мансийские календарные праздники и обряды» отметила, что  некоторые ученые  определяют Медвежьи танцы, проводимые в Вежакарах, как главный праздник обских угров, в котором  ярко проявляется связь с солнечным культом. Причину неугасающего  интереса угроведов к Старику Священного города очень четко выразила  венгерский исследователь Е.Шмидт: «Без этого персонажа «нет современной  финно-угристики». Упоминание этих слов можно найти в работе Е.В. Переваловой «Этнокультурное наследие Севера России: живые традиции»/ «Вежакарский культовый комплекс».

По поверьям манси, Дух Ялпус  ойки, защищающий людей от напастей и болезней,  обитает на  горе «Лув ус» («Лошадиный город»), расположенной напротив селения. На этом месте и проводили обряд жертвоприношения «йир».  Когда- то здесь произошла битва между местным и пришлым народами. По словам информанта Варвары Тарасовны Бешкильцевой, в честь победы место сражения местные жители застелили  огромным  берестяным ковром, пропитанным смолой, защищающим от снега и дождя.  В настоящее время ковер прогнил, и уже прорастают кустарники.

К культовому комплексу Вежакары относится и священный дом: «йик кол» ‘священный дом’, «яныг кол» ‘большой дом’. В работе В.Н. Чернецова «Источники  по этнографии  Западной Сибири» имеются данные, что дом «был построен силами селения Ялпус (Вежакары), Посал-павыл (Проточное) и Хал-пауль(Комудваны). По данным В.Т. Бешкильцевой, дом был возведен на месте прежнего дома в 1912 году.

Хранителями религиозного центра считаются представители рода Костиных. До середины 20  столетия  поселение Вежакары  было довольно   большим населенным пунктом, ритуалы проводились регулярно. В середине 20 века в период объединения колхозов поселение опустело.  Только  хранитель  Тарас Костин по состоянию здоровья остался жить в деревне  и  продолжил  служить своему делу. Последний раз  в Вежакарах состоялся медвежий праздник в 1977 году. После смерти Тараса Костина главный культовый праздник уже не проводился. Следует отметить, что некоторые жители близлежащих населенных пунктов – представители ханты и манси – продолжали приезжать и совершать обряд поклонения Вежакорскому духу-покровителю. В этот период сыновья Тараса Костина жили поочередно в Вежакарах, без них проведение ритуалов было бы невозможно.

В 2006 году  гора «Лув-ус»  подверглась пожару – деревья сильно обгорели,  место святилища  удивительным образом  осталось не тронутым. Хотя на этом месте уже не было ни лабазов, ни ящиков для хранения приношений.

Священный дом  еще в  начале  90-х годов прошлого столетья пришел в негодное состояние: крыша обвалилась, потолок  прогнил. Тогда Леонид, один из сыновей Костина, предпринял  попытку – воплотить в жизнь  проект под названием «Ялпус-Емвош». Цель – восстановление забытых традиций как религиозного, так и хозяйственно-промыслового характеров. Автор  проекта планировал возродить деревню, построить новые дома, привлечь  рыбаков и охотников для постоянного проживания, организовать музей  «Культовый центр «Вежакары»,  возвести новый  священный  дом, восстановить   святилище духа-покровителя «Ялпус ойки».  «Чтобы восстановить  забытые традиции – мало  обустроить   религиозный центр – надо вернуть  этой земле жизнь  человека», - считал Леонид Костин. Его инициатива  была поддержана  учеными  Надеждой Лукиной, Евой Шмидт, Эстер Руткаи и  другими. В то время деревня состояла из двух полуразрушенных  построений: дома Тараса Костина и «йик кол» ‘священный дом’.  В 1994 году   братья Костины во главе  с председателем  Комитета по вопросам коренных малочисленных народов Севера Березовского района М.М.  Курлиным  возвели два новых жилых строения:  один  предназначался для  проживания хранителя, второй - «гостевой». А  в 2002 году при содействии  Департамента по вопросам коренных малочисленных народов Севера  ХМАО-Югры во главе с  председателем А.И. Райшевым на месте  прежнего  священного дома,  который  находился в полуразрушенном состоянии,  был поставлен новый сруб, предназначенный для  проведения ритуальных действий. Однако преждевременный уход Леонида Костина   и его братьев не позволил  реализовать задуманный проект. Заниматься возведением  Священного дома, как и другими  делами, уже было некому.

На протяжении последних лет  в деревне  проживал   единственный житель Виталий Филиппов, внук хранителя Тараса Костина, который  до 2013 года  ежегодно встречал гостей из Нарыкар, Перегребного, Тугиян, Нягани, Ванзетура, Октябрьского, Полновата. Ханты и манси приезжали, чтобы почтить своего духовного предка. Новое помещение священного дома осталось недостроенным, в нем все же проводятся  ритуалы поклонения Духу-покровителю. Время от времени приезжают   и  представители  финно-угорских зарубежных стран: Венгрия, Эстония. Так, в один из приездов венгерской делегации для священного дома был доставлен подарок в виде  мебели: два стола, стулья, сундук для хранения приношений.

- Сегодня, - сетует  Варвара Тарасовна Бещкильцева, дочь Тараса Костина,  исполняющая на данный момент  обязанности хранителя,   - на святилище Консынг ойки взамен  разрушенного  необходимо установить лабаз для хранения  приношений. Строение нового  священного дома требует  капитального ремонта: сруб  стоит на сырой земле. Начинается процесс  гниения  дощатых материалов, нет полового покрытия, не установлены стекла в оконных отверстиях, крыша не защищена от условий непогоды. Существует риск полного разрушения недостроенного  священного дома, и тогда людям приезжать сюда будет незачем.

Люди старшего поколения приезжают на поклонение духу-покровителю, и ни у кого из них не вызывает сомнения  в необходимости восстановления  и обустройства  священного комплекса в Вежакарах. Идея обустройства  Религиозного центра в Вежакарах  была поддержана президентом ОО «Спасение Югры» Александром Новьюховым.  В недавнем прошлом именно общественная организация сыграла большую роль в обустройстве культового центра в Калтыщанах. Работа была проведена под руководством Л.В. Кашлатовой. Прежде нужно решить вопрос о хранителе духа-покровителя Вежакарах, который смог бы постоянно проживать в таежных условиях и присматривать за святилищем. Если будет определен человек, то можно обустраивать  культовый центр. Сегодня еще есть желающие из числа мужчин, которые хотели  бы жить в  таежных условиях постоянно. Возникают трудности бытового характера: отсутствие электричества, сотовой связи. Кроме того, необходимо иметь постоянный заработок, чтобы не только обеспечивать себя материально, но и в старости получать пенсию. Появляется необходимость – органам исполнительной власти взять под контроль вопросы, связанные с восстановлением и сохранением культовых комплексов. Возможно, в дальнейшем запланировать мероприятия по проведению ритуалов, привлекать к этой работе молодежь. Только целенаправленная работа по возрождению святилищ даст нам шанс сохранить крупицы наших традиций. Это нужно планировать в ближайшее время, пока живы носители традиционной культуры, которые смогли бы приобщить молодежь.    

Ежегодно в летний сезон сюда  приезжают манси Костины, Шадрины, Гришкины, Проскуряковы, Партановы, Яркины. Активное участие в проведении обряда принимают нарыкарцы под руководством Зинаиды  Яковлевной Матвеевой. В 2014 году Гришкины из Нарыкар, чьи предки  когда-то  проживали в Вежакарах, запланировали строительство жилого помещения, что очень радует: хочется верить, когда-нибудь деревня еще будет процветать, а вместе с этим не угаснет костер духа-покровителя Ялпус  ойки.

Обращаюсь ко всем жителям округа с просьбой – поделиться информацией (фотографиями, воспоминаниями)  о селении Вежакоры. Контакты: тел. 89527210554, е-mail: alla-iphm@mail.ru

Алла ИШТИМИРОВА-ПОСОХОВА