Моя семья живёт в селе Казыме, которое считается местом компактного расселения народа ханты. Традиционно у ханты проводились праздники, связанные с культом животных: «Медвежьи игрища», «Проводы Лебедя», «праздник Лося», «Вороний День» и другие.На уроках родного языка мы вместе с учителем Софьей Максимовной Каксиной погружались в культуру нашего народа, рассказывая  нам о праздниках ханты:  «Раньше с приходом весны проводился «Вороний день». На ветки деревьев привязывали полоски ткани, в этот день не разрешалось заготавливать дрова в лесу, женщинам нельзя было заниматься шитьём». В середине лета у ханты раньше проводился Праздник обласа. Но мне неизвестно, проводился ли в Казыме в советское время такой праздник,  в настоящее время проводится «День рыбака».        

Но первое знакомство ребёнка с культурой происходит в семье. Именно в семье на взрослых мы увидели традиционную одежду, да и у нас она есть. Мы используем  посуду, вещи, инструменты  и другие бытовые предметы, которые есть во многих семьях села Казыма, где члены семьи занимаются оленеводством, охотой и другими традиционными занятиями. От родителей я узнала, что мой дедушка исполняет уже много лет песни на «Медвежьем празднике».

У нас  в селе проводятся праздники, в которых участвуют и члены моей семьи: «День оленевода», «День рыбака», «Вороний день», «Медвежьи игрища». Самый популярный из них, это – «День оленевода». А первая олимпиада оленеводов в посёлке Казыме была проведена в далеком 1936 году.

Но самый загадочный, это – праздник в честь медведя. Мои родные  рассказывали  о том, что несколько десятков лет праздник «Медвежьи игрища» был запрещён. С 90-х годов 20 века его снова стали проводить открыто. В настоящее время его проводят на стойбищах, в сёлах, чтобы сохранить и передавать молодому поколению репертуар «Медвежьих игрищ».

Изучением праздника занимались мои старшие сёстры Валерия и Вероника, мне тоже захотелось узнать о нём поподробнее, чем же он их так заинтересовал. Да и члены моей семьи имеют прямое отношение к празднику: они не только владеют информацией о нём, но и сами принимают в участие в обрядовом празднике.

Мои родители: Светлана Алексеевна Кантерова, Алексей Семенович Тарлин – индивидуальные предприниматели. Папа занимается оленеводством, мама  шьёт традиционную одежду и обувь, владеет мастерством бисероплетения. Они свободно говорят на родном языке ханты, владеют многими навыками, которые им передали когда-то их родители. Алексей Семенович мой папа и Семён Егорович мой дедушка – участники «Медвежьих игрищ». Дедушка Семён Егорович занимался охотой и рыболовством, хорошо знает традиции и обычаи народа ханты. Он – исполнитель более 60 песен на празднике. Дедушка и в советское время участвовал в игрищах, исполнял песни, танцы.

А из носителей древней традиции исполнения священных песен в Белоярском районе, на данный момент являются лишь Андрей Александрович Ерныхов (он старожил нашего села) и мой дедушка.

Итак, я узнала, что «Медвежьи игрища» и «Вороний день» – это обрядовые праздники, т.к. они: 1) проводятся  у ханты, занимающихся охотой, рыболовством или др. традиционными занятиями; 2) элементы праздника передавались от поколения к поколению; 3) праздник сопровождался определёнными действиями: песнями, танцами.

Новые праздники: «День оленевода», «День рыбака» – за несколько десятилетий стали традиционными, в них отражается связь народа ханты с природой, с промыслами, которыми они издавна занимались.

Из книги Курикова В.М. я узнала, что «Медвежьи игрища»  – праздник очень древний. Свидетельства почитания медведя найдены в бронзовых украшениях в 1 тыс. до н.э. [1, с.31]. Праздник проводился в доме охотника,  добывшего медведя. Большинство учёных считает, что смысл праздника – помирить душу медведя с добывшим его охотником.

Этот праздник запрещался советской властью, и проводился в то время тайно. Только в 1991 году в деревне Юильск Белоярского района праздник был организован и проведён открыто.

Из рассказов родных мне стало известно, что праздник длится несколько дней. Если добыли на охоте медведицу, то празднуют 4 дня, а если медведя, то 5 дней. Но сейчас праздник может продолжаться и 3-7 дней. К этому празднику нужна подготовка: сшить специальные костюмы для сценок, сделать берестяные маски и ещё многое другое.

На праздник приглашаются: охотники (мужчины), жители стойбищ (мужчины, женщины, дети), они приходят в нарядной одежде. Роли участников в празднике разные. Женщины могут исполнять танцы, но песни –   только мужчины. Женщинам даже запрещается присутствовать во время проведения некоторых обрядов. Праздник проводится по определенному порядку, который включает: обряды, песни, танцы, сценки. Обряды, например, такие: подношение даров медвежьей голове, окуривание предметов чагой, очищение людей снегом, водой от злых духов. Здесь нет сценария, но есть правила, которые нужно соблюдать: как разделывать тушу медведя, какие песни и когда надо петь, каким богам читать молитвы и т.д.

Наш земляк, ученый Молданов Т.А.  в книге «Общая характеристика медвежьих игр»  подробно описывает, как проходят Медвежьи игрища[3]. Первая часть – это разделка животного по определённым правилам: кости разрезаются по суставам, а голову отделяют вместе со шкурой и лапами. Проводят обряд очищения, чтобы злые духи, которые приходят на место смерти человека или медведя, не навредили. Затем проводят ритуал: медведя везут через священные места в поселение или стойбище. На святых местах духам приносят дары. После приезда на место окуривают чагой медведя, и охотников. После обрызгивания водой проводят гадание, во время которого узнают у медведя о его согласии на праздник. Гости привозят угощение, жертвы богам. Перед этим шаман произносит молитвы.  Медвежью голову помещают в доме в священный угол, на нос кладут монеты. Перед головой ставят чашу с украшениями, угощение. Каждый входящий человек должен пройти обряд очищения, потом поцеловать медведя. 

Организацией праздника занимаются специальные люди, их называют  повара.  Начинается праздник  днём, заканчивается  на следующий день утром. Утром перед головой медведя поют песню пробуждения, ставят чашу с чагой, чашу с угощениями. Затем поют специальные песни «медвежьего цикла» (мифы о том, как медведь спускается на землю, о встрече его с человеком, вознесении души медведя на небо). После этого исполняются мужские, женские танцы. В танцах участвуют не только пожилые, но и молодые люди. Таким образом, передаются традиции, усваиваются обычаи.

Следующая часть праздника – песни духов Миш, которые посвящаются духам родов, леса и других природных объектов.  Изображая духов и богов, участники должны быть одеты в одежду разных цветов. Обязательная часть «Медвежьего праздника» – «смешливые песни», во время которых  показывают сценки из жизни охотников.

Во время следующей части – «песни Менков», исполнители также в берестяных масках показывают сцены неправильного поведения в лесу и наказание за это.  За всем происходящим наблюдают зрители. В последний день  приходят на праздник Великие духи-покровители оленьих стад, дух подземного царства и другие, люди, изображающие птиц, животных. Одна из последних частей праздника (на ней бывают только мужчины) завершается гаданием и песней для последней души медведя. После окончания праздника снова проводится обряд очищения.

Самые первые сведения о «Медвежьих игрищах» я получила в семье от родных. Тексты песен, которые исполняются на празднике, описание праздника представлены в книгах ученых Молдановых Т.А. и Т.А. [3, 4],  Кравченко О.А. [1] и др.

Мои отец и дедушка – участники Медвежьих игрищ. Дедушка, Семён Егорович Тарлин, занимался охотой и рыболовством. Знаток традиций и обычаев казымских ханты, является – исполнителем более 60 песен на празднике. Он  и в советское время участвовал в игрищах, исполнял песни, танцы. А папа, Алексей Семенович на празднике обычно исполняет танцы.

Другой исполнитель песен Андрей Александрович Ерныхов, в детстве сначала был просто зрителем, а со временем перенял искусство исполнения священных песен от своих родителей. В 60 – 70-е годы, когда такие мероприятия были под запретом, их проводили в отдалённых деревнях. После проведения в 90-е гг. первых игрищ, Ерныхов А.А. стал прослушивать аудиозаписи. И ему самому захотелось исполнять песни. И только через много лет он стал принимать участие в священных песнях и танцах. В настоящее время Андрей Александрович является исполнителем главной заключительной священной песни, которая длится более трёх часов.

После сбора информации о празднике я поняла, что «Медвежьи игрища» – это не простой праздник. Это обрядовый праздник, который нужно проводить, потому что в нём частица души моего народа. И знания о нём мы должны передавать своим детям. И это то, что связывает нас одновременно с предками и потомками…

Тарлина Татьяна, ученица 9 класса СОШ с.Казым.

Руководители: Шевелева М.М.

Перевод на хантыйский язык Ирины Самсоновой