Девиз жизни хантыйского учёного-историка, этнографа Тимофея Алексеевича Молданова, благодаря которому сохраняется древний обрядовый праздник обских угров «Медвежьи игрища». Всю свою жизнь он посвятил сбору сведений, информации, фольклорных репертуарных произведений сакрального обряда, а также их расшифровке. Защитил диссертацию на тему «Картина мира в Медвежьих игрищах северных ханты: XIX-XXI вв». Сегодня он считается крупнейшим специалистом в этой области. Несколько лет назад в Ханты-Мансийске в Окружном Доме народного творчества Т.А. Молдановым была создана «Окружная школа Медвежьих игрищ». Здесь он обучает подрастающее поколение всем тонкостям проведения обрядового действа, разучивает с детьми песни, шуточные сценки т.д. Кроме этого, он является консультантом в проведении праздника, был почётным гостем-консультантом на Ямале, в Японии и Финляндии.

В конце прошлого года под его руководством в Окружном Доме народного творчества состоялся семинар-практикум «Медвежьим игрищам – новая жизнь». В окружную столицу съехались более 40 человек, среди них знатоки обряда из Сургутского района Сергей Васильевич Кечимов, Данил Николаевич  Покачев, из Белоярского района Андрей Александрович Ерныхов, Яков Никифорович Тарлин и Михаил Алексеевич Молданов. Приятно было видеть и молодёжь – саранпаульцев Петра Анямова и Дениса Вынгилева, казымчанина Георгия Тарлина, а также воспитанников Окружной школы Медвежьих игрищ.

Открывая мероприятие, заведующая отделом национальных культур Окружного Дома народного творчества Светлана Нестерова рассказала о работе учреждения по сохранению культуры обских угров. В первый год существования Окружного Дома народного творчества в 1957 году организуется сбор фольклора народов ханты и манси. Эта работа продолжается и по сегодняшний день. Ведётся работа по оформлению анкеты-паспорта «Песни, танцы, сценки из репертуара обряда «Медвежьи игрища». В настоящее время оформлены документы на 25 объектов, в том числе аудио и видео. «В 2016 году обрядовый комплекс «Медвежьи игрища» был признан нематериально-культурным наследием Российской Федерации и был внесён в Каталог объектов нематериально-культурного наследия народов России», – отметила С.Н. Нестерова.

Перед присутствующими выступил и организатор семинара-практикума Тимофей Алексеевич Молданов:

–  Сразу хочется отметить, что подобные обрядовые праздники, как Медвежьи игрища, были и есть у многих народов мира, ведь ареал обитания медведя довольно широк. Например, кроме обских угров, сегодня праздник сохраняется у северного японского народа – айнов, а ведь в 1988 году они были на грани его утраты, сегодня в их репертуаре осталось всего 30 эпических произведений. У финнов уже в 70-80-ые годы прошлого века осталось слишком мало сведений об обряде, связанном с медведем. Именно тогда финские учёные активно начали записывать всё, что связанно с медведем и сегодня они готовы провести Медвежий праздник с исполнением эпоса «Калевала». На сегодняшний день у них насчитывается более 300 песен. Через два года общество «Народ медведя» приглашает на праздник, чтобы показать реконструкцию обряда.

Если говорить о Медвежьих игрищах обских угров, то они проводились после добычи. Периодически в деревне Вежакары Октябрьского района устраивались совместные хантыйско-мансийские Медвежьи игрища. Мы планируем этим летом провести обряд именно там. Ведь Вежакары – это культовый центр обских угров. В Томском государственном университете сохранились уникальные видеозаписи учёного-этнографа Валерия Николаевича Чернецова о Медвежьих игрищах, которые проводились в Вежакарах ещё до войны.

Многие учёные занимались исследованием Медвежьих игрищ обских угров, среди них финские учёные Артур Каннисто, Куста Карьялайнен. Хочется отметить вклад в исследование советских этнографов Виктории Вячеславовны Сенкевич-Гудковой и её супруга Ильи Сергеевича Гудкова, которые до войны записывали на Казыме, в деревне Ильбигорте братьев Тарлиных Василия и Александра, которые специально по случаю их приезда провели Медвежий праздник. Это я говорю к тому, что часто можно услышать, мол, это же священный праздник, зачем приглашают чужих людей, зачем записывают, снимают? А ведь наши старики это делали специально для исследователей, они думали о том, как передать  будущему поколению. Кстати, братья Тарлины в благодарность сложили об учёном И.С. Гудкове песню.

У меня в личном архиве хранится письмо, в котором она уже нездоровая больной рукой пишет, что слушает и повторяет песни из репертуара «Медвежьих игрищ». К сожалению, часть собранного материала погибла из-за прямого попадания бомбы в Нижнем Новгороде. Её супруг-этнограф был репрессирован. В.Н. Чернецов избежал репрессии, т.к.  переключился на археологию.

Познакомившись с историей исследования праздника, гости отправились посмотреть, как готовится тесто для выпечки фигурок ритуальных животных, которые в дальнейшем использовались для имитации жертвоприношения Медведю. Для теста необходимо взять 1 литр воды, 3 яйца, соль, сахар по вкусу, замесить крутое тесто. Уже на следующий день перед священной чашей Пупи лежали печенья в виде животных.

Каждое утро начиналось с сольного исполнения мужчинами «Утренней песни-пробуждения», после которой перед Хозяином леса ставилась еда и чай.

После этого в течение всех четырёх дней звучали различные песни из репертуара Медвежьих игрищ: «Вой ар» или «Каяӊ арӑт» («Звериные, медвежьи песни»), «Хәймас ар» («Песня духа нереста»), «Нях ар» («Смешные, шутливые песни»), театральные сценки, высмеивающие человеческие пороки – неуважение к старшим, к природе, к обычаям и традициям, жадность, глупость и т.д.  Сценки поучительны для зрителей. Воспитанники Окружной школы Медвежьих игрищ показали мифических существ с реки Печоры – охотников, рыбаков. Сценки исполняются в берестяных масках и в глухой одежде из сукна и меха. В народе считается, что под берестяной маской на праздник приходят различные духи и существа.

В течение четырёх дней семинара-практикума были организованы обучающие мастер-классы по игре на национальных инструментах, по исполнению традиционных танцев и песен и т.д. Количество исполненных наигрышей, песен, танцев отмечалось на особой счётной палочке щомланг юх ‘палочке с зарубками’. За четыре дня на ней было сделано 107 зарубок.