В Сургутском районе коренные жители – ханты – проживают на стойбищах. Здесь они выпасают оленей, рыбачат, охотятся, собирают дикоросы. У Екатерины Короб родственники тоже живут на стойбище, что находится на реке Тром-Агане, занимаются оленеводством.

Екатерина родилась на стойбище 27 лет назад. Её отец Олег Прокопьевич Короб и мама Елизавета Николаевна родили и воспитали шестерых детей, Екатерина – самая младшая из них. Мы поинтересовались, почему у них такая необычная фамилия для ханты – Короб? Екатерина ответила:

– Когда-то давно, во времена Казымского восстания, прадедушка со своей семьей переселился на сургутскую землю. У него было два сына Алик и Короп, от их имён образовалось две фамилии: Аликов и Короб. Так они стали Коробами. 

Мама сейчас проживает в селе, так как потеряла зрение и ей тяжело находиться на стойбище. Там где живут отец и старший брат с семьёй, ухаживают за оленями. У семьи Короб сравнительно небольшое стадо, так как пастбищ больших рядом нет, кругом болота и выпасать оленей негде. Именно по этой причине в Сургутском районе люди не держат слишком большие стада.

У оленеводов обычно бывает по четыре стойбища: зимнее, летнее, весеннее и осеннее. Летнее на открытом месте, между двух озёр, чтобы ветер продувал и не было комаров. Зимнее стойбище находится там, где много ягеля, т.е. в бору. Олени зимой выкапывают ягель из-под снега, даже если наст толстый. Весной отец собирает ягель, складывает в мешки и везёт его на летнее стойбище. Весеннее стойбище располагают в местах, где есть ягель или ближе к болоту, где растёт трава. В это время олени приносят потомство и надо, чтобы они находились в одном месте и не уходили далеко. Ещё для этого им на ноги надевают специальные деревянные колодки.

Сама Екатерина живёт в деревне Русскинская, её муж тоже ханты, они растят двоих сыновей. В 2016 году она устроилась работать в Центр национальной культуры. Позже Центр присоединили к Русскинскому музею Природы и Человека имени П.А. Ядрошникова, он стал отделом.

Сотрудники отдела национальной культуры знакомят гостей, жителей округа и села с культурой и бытом хантыйского народа, проживающего на территории Сургутского района. К ним приезжает много туристов и с других территорий нашей Родины, бывает много иностранцев. Гости, собираясь сюда, заранее записываются. Для них специалисты отдела готовят специальные программы, проводят экскурсии, мастер-классы и т.д.

Но не только этим занимаются сотрудники отдела национальной культуры. Много лет назад они создали фольклорный ансамбль «Вонт нэ» («Лесная женщина»), солистки которого исполняют песни и танцы, рассказывают предания и сказки сургутских ханты. Костюмы шьют сами или заказывают мастерам.

– Сейчас мы шьём обувь для выступлений. А так у нас есть белые сценические сапожки с орнаментами. Летом надеваем вязанные чулки с нирами. Раньше сургутские ханты не украшали ниры, они шили их из ровдуги и иногда красили только в однотонный цвет. Уже позже,  когда появилось сукно, начали украшать обувь. Как говорит мама, они просто шили эти ниры из ровдуги, без узоров, без всего, надевали как тапочки и ходили. Одежда сургутских ханты тоже украшалась в меру. Бисер делали из проволоки, резали его на кусочки, так как бисера тогда в продаже не было, он появился позже. Платья украшали техникой «ткань по ткани». Но, конечно, как-то всё равно старались украшать. Мама говорит, что даже если находили что-то, любую копейку, бусинку или что-то ещё, то сразу её куда-нибудь пришивали, на игольницу или на платье. Так же раньше у нас чулки с узорами не вязали. Это пришло позже. Сейчас для выступлений мы заказали себе такие чулки, чтобы было красиво.

Женских халатов у сургутских ханты тоже не было, были только платья. Сотрудница нашего отдела Ольга Ивановна Покачева написала работу о традиционых платьях сургутских ханты, прослеживая историю, начиная с 30-х годов прошлого века. И хорошо видно, как они менялись. Сахи раньше тоже не украшались так сильно, как сейчас, были только полоски и пуговицы. Это сейчас женщины начали слишком украшать свою национальную одежду, – говорит Екатерина Олеговна.

Раньше тромаганские ханты не рисовали орнаментов на ровдуге, не готовили кору лиственницы, т.к. её здесь мало растёт. Мы сейчас на семинаре узнали, как она собирается, готовится, варится и как наносить рисунок орнамента. Мы потом будем это показывать нашим детям, посетителям, которые приходят к нам в музей. Познакомим их  с техникой украшения одежды коренных жителей. Я помню, что если нужна была красная ткань, то белую ткань клали в чернику, она становилась розовой.

Тромаганские ханты плели циновки из травы, сейчас уже такая техника утеряна. Люди не занимаются этим ремеслом, так как появились в продаже ковры, ковровые покрытия, линолеумы и легче приобрести всё это в магазине, чем заниматься таким трудоёмким делом. Есть много техник плетения циновок. В отделе национальной культуры выпустили буклет по технике плетения циновок, там подробно описан весь процесс работы. Такие издания очень нужны и для работы, и для сохранения культуры, ремёсел коренных народов Севера. И не только по плетению циновок, но и по другим видам национального творчества. Сотрудники отдела национальной культуры музея Природы и Человека им. А.П. Ядрошникова занимаются возрождением, сохранением и популяризацией культуры тромаганских ханты – это очень важное и нужное дело!

Надежда Вах