В настоящее время Медвежьи игрища северных хантов занесены в Российский реестр нематериального культурного наследия. Именно поэтому в Ханты-Мансийском автономном округе – Югре проведение этого обрядового праздника поддерживается на уровне департамента культуры. Ранее, при традиционном образе жизни,  Медвежьи игрища проводились по случаю добычи медведя охотником на стойбищах и в небольших хантыйских поселениях. В настоящее время жизнь хантов значительно изменилась, многие из них проживают в больших посёлках и городах. Поэтому сотрудники Окружного Дома народного творчества решили проводить Медвежьи игрища в крупных населённых пунктах, а в городе Ханты-Мансийске даже стали обучать детей песням, танцам, драматическим сценкам этого театрального действа. «Наших богинь, богов мы тоже в эту новую жизнь привносим. Если этого не делать, то этот Медвежий праздник и всё, что с ним связано, будут навсегда потеряны», – делится своими мыслями руководитель окружной школы Медвежьих игрищ Т.А. Молданов.

В Окружном Доме народного творчества в 2022 году Медвежьи игрища проводились с 3 по 5 декабря, это были по счёту уже третьи игрища, которые организованы на этой базе. Организаторами мероприятия выступили работники учреждения. Три дня подряд исполнители пели, танцевали, ставили сценки. Наибольшее количество песен исполнил Тимофей Молданов, ему помогал Яков Тарлин, в сценках участвовали Виктор Вагатов, Олег Тарлин и Никита Партанов. Им помогали ребята, обучающиеся в «Окружной школе Медвежьих игрищ» и гости праздника. Ежедневно сюда приходили жители города, которые неравнодушны к традиционным ценностям, к этому обрядовому празднику, среди них были старейшины М.К. Волдина, Е.А. Нёмысова и другие.

В первый день игрищ здесь побывало около 30-40 человек. Как известно, перед каждым Медвежьим праздником необходимо было изготовить вотивные фигурки животных, на этот раз помощь оказали сотрудники музея «Торум Маа», это Анатолий Брусницын, Анастасия Брусницына, Наталья Краснопеева и другие.

Тимофей Молданов объяснил, для чего необходимы эти фигурки: «Такие фигурки, изготовленные из теста на Медвежьих игрищах нужны, чтобы богам-духам жертву принести. Имеются драматические сценки, где показаны нарушения охотниками правил поведения в священных местах, например, рубка деревьев на святилищах или нарушения иных запретов, тогда духи обычно наказывают человека через болезнь его ребёнка. В этом случае охотник идёт к шаману и спрашивает его, почему ребёнок заболел? Шаман это узнает и, как правило, для выздоровления ребёнка охотнику необходимо было тому или иному духу принести жертву, вот тогда этих хлебных животных и применяют, в жертву приносят».

Мы спросили у Тимофея Алексеевича, какие песни были исполнены, какие сценки были показаны? Он рассказал:

‒ Мы исполнили 100 с лишним песен. Эти песни обычно заносятся на специальную четырехгранную учётную палочку, называемую «шэмланг юх». Раньше было много пожилых мужчин, которые могли исполнять песни Медвежьих игрищ. Мне приходилось видеть такие учётные палочки, например, на такой палочке в Санкт-Петербургском этнографическом музее всего насчитал 450 зарубок. А у нас в Окружном Доме народного творчества хранится палочка Медвежьих игрищ, которые проводились в 1957 году, на ней 380 зарубок. На этих Медвежьих игрищах мы больше всего исполняли песни, драматических сценок было немного. Среди песен исполнили такие, как песни «Кайёянг» (или «Медвежьи песни»), песни духов Миш, священные песни божеств высокого ранга, песни, связанные с драматическими сценками.

Медвежьи песни мы исполнили все, какие были необходимы. Главная песня – это «Песня Пелымского Торума», здесь поётся о том, как впервые возникли Медвежьи игрища, эту песню спел я. Пелымскому Торуму был с неба спущен сыночек в облике золотого комочка, золотого клубочка, которого он лелеял, но сыночек не менялся. Тогда они поехали вверх по реке Пелыму. Там, попав в дикую природу, сыночек становится матёрым хищником, который нападает на своего отца, поэтому тот вынужден был направить на него свою стрелу и убить. В память об этом Пелымский Торум  заповедовал после каждого добытого медведя проводить Медвежий праздник, в песне также прописан сценарий проведения этого обряда.

Ещё главной медвежьей песней считается «Песня спуска медведя с неба». Там поётся о том, что медвежонок проживал на небе у отца Торума: «В мягком гнезде из шёлка, в мягком гнезде из тонкого сукна». Но однажды случайно он проткнул небесное полотно, увидел землю и стал проситься вниз. После спуска на землю он стал нарушать все заповеди своего отца, поэтому необходимо было его низвести, чтобы душу отправить обратно на небо. «Песня спуска медведя на землю» должна исполняться два раза.

Ещё я исполнил песню людей с реки Сыни, это песня о хантах и манси, в старину у них были общие священные места, они вместе проводили Медвежьи игрища.

Священные песни мы тоже все исполнили. Важная песня «Святость обрезающая песня», её исполняют после того, как душа медведя отправлена на небо. В последнюю ночь поются только священные песни, посвящённые духам высокого ранга.

Из драматических сценок нами была показана сценка «Горбатый и пузатый». С древности считалось, что эту сценку на Медвежьих игрищах обязательно необходимо было исполнить. Потом показывали сценки, как животные пытаются унести душу медведя.

‒ Тимофей Алексеевич, расскажите о песнях духов высокого ранга.

‒  Все наши богини-боги приходят на Медвежий праздник. Божества Казымской земли почти все приходили на этот праздник. Это Ас тый ики (‘Верховьев Оби мужчина’), Емвош ики (‘Священного города мужчина’), затем Йинк вәрт ики (‘Водяной дух-мужчина’) и другие духи. Они приходят сюда со своих священных мест, чтобы их созвать на праздник, необходимо исполнить песню-молитву или их призывную песню.

Ас тый ики с верховьев Оби является, Ёмвош ики приходит с поселения, носящего его название, оно находится посредине Оби, Йингк вэрт ики живёт в низовьях Оби.

В низовьях реки Казыма у нас «живут» семь духов с запретными спинами. В  песне объясняется, почему они там находятся, это для того, чтобы уберечь людей от болезней и страданий. Когда дух смерти Хинь ики отправляет вверх по реке многочисленные берестяные лодки с духами болезней, то они на устье Казыма преграждают им путь, чтобы они не пробрались к казымским людям. В устье реки Казыма у них имеется каменный запор или железная сетка, с помощью которых они преграждают путь лодкам с духами болезней. И те вынуждены поворачивать обратно.

Затем я поговорил с ещё одним исполнителем Яковым Тарлиным, который отметил: «Для меня такие обряды – это способ сохранения всего того, что включает в себя Медвежьи игрища. Здесь имеется возможность показать обрядовые действия, исполнить песни и сценки. Я разучиваю песни из репертуара Медвежьих игрищ и сегодня имею возможность их исполнить. По-моему, мы провели хорошие Медвежьи игрища. Если у кого-то есть желание, то он может научиться проводить этот обряд в «Окружной школе Медвежьих игрищ», поэтому, приходите, пожалуйста, учитесь, тем самым сохраним наш древний праздник. Мы сможем обучить детей, молодёжь, людей разных возрастов. Сохранение Медвежьих игрищ – важное и нужное дело!».

Мария Кузьминична Волдина тоже выразила своё мнение о Медвежьих игрищах: «Я, можно сказать, выросла на игрищах. Вот сейчас Тимофей решил здесь, в городе, игрища провести, он ведь тоже с детства с этим обрядом знаком, и это ему нравилось. Медвежьи игрища – это то, что нам очень важно сохранить, здесь песни, мифы, предания, очень много сценок о прошлой жизни. Нам всё это приятно видеть и слышать. Некоторые песни по два-три часа поются. Когда исполняют песню,  мы воочию видим медвежьи дороги, пути-дороги наших духов-покровителей. Обо всём об этом образно, красочно поётся, поэтому земные красоты для нас очень наглядны, мы душой их ощущаем. Мне очень приятно здесь находиться. Песни очень длинные и исполнителей, к великому сожалению, мало осталось, сегодня здесь только один Тимофей поёт. Сейчас мелодии немного по-другому поются, хотя слова лучше сохранились. И стариков совсем нет, а ведь как раньше они очень красиво пели. Если много людей поёт, тогда очень хорошо, приятно слушать. Мы давно уже Медвежьи игрища не проводили, поэтому мне приятно и хорошо от того, что они состоялись в окружной столице. Только вот слушателей очень мало, да и петь-танцевать вышло всего три человека, поэтому им тяжело всё это показывать».

К сожалению, пожилые люди, прекрасные исполнители преданий, сказок, песен уходят, архаичный язык тоже теряется. Поэтому в этой современной жизни насколько возможно люди пытаются сохранить обряды, насколько возможно проводят Медвежьи игрища. И это замечательно!

Пётр Молданов