В этот год педагога и наставника хотелось бы написать о Марине Викторовне Кабаковой (Молдановой), которая в настоящее время более известна в округе и за его пределами как человек, занимающийся традиционной культурой, как специалист по народному искусству обских угров. Второй год она является членом конкурсного жюри Международной выставки-ярмарки «Сокровища Севера», член Художественно-экспертного Совета при Правительстве Ханты-Мансийского автономного округа – Югры, имеет и другие общественные нагрузки. В настоящее время она работает заведующей по проектной деятельности и связи с общественностью МАУК «Центр историко-культурного наследия «Касум ёх»».

Однако по своей первой специальности М.В. Кабакова является педагогом. В 1990-е годы работала в Культурно-антропологической школе (КАШ) с. Казым, это была экспериментальная площадка, где впервые на территории округа были апробированы формы этнокультурного образования. После окончания эксперимента её связь с детьми не прерывалась. Она стояла у истоков создания детского этнокультурного стойбища «Нумсанг ёх». По её инициативе был создан театр «Берестяная маска», специфика которой заключалась в том, что дети не просто играли на сцене, но они проигрывали реалии из своей жизни. Их первый спектакль «Сны забытого стойбища», как и все другие спектакли, высоко оценивались зрительской аудиторией и специалистами. Через стойбище и театр прошло большое количество детей и многие из них связали свою дальнейшую жизнь с культурой своего народа.

Марина Кабакова родилась в 1974 году в с. Казыме Белоярского района в семье служащих Виктора Александровича и Галины Петровны Молдановых. «Родилась и живу в Казыме, училась в школе, потом в институте. Я никогда не думала, что свяжу свою жизнь с культурой. Это же были 1980-е годы, когда всё было русское, в школе хантыйский язык не изучали, на концертах никогда не пели хантыйские песни, – вспоминает Марина Викторовна.  –  Затем появился Виктор Павлович Ипатов. Он стал обучать хантыйским танцам, но они были современные, а не традиционные, я даже ходила туда какое-то время и мне нравилось».

По рассказам М.В. Кабаковой, она никогда не слышала, чтобы дед Александр Иванович дома разговаривал по-хантыйски, хотя бабушка Надежда Карповна и все их дети язык знали. В самом же Казыме пожилые ханты ещё говорили на языке, Марина слышала хантыйскую речь в магазине, в больнице, и ей всегда хотелось узнать, о чём же они говорят. «Дома, когда к нам со стойбища приезжал Алексей Михайлович Молданов с семьёй, то с ними уже и наш отец, и все остальные говорили только по-хантыйски. И ещё помню, в 1991 году тётя Таня (Татьяна Александровна Молданова) сказала, что будет обучать нас хантыйскому языку. Но тогда нам было смешно, например, мы смеялись, что «чай» – это «шай». В этом же году я поступила в Институт им. А.И. Герцена, там хантыйский язык вела манси М.П. Баландина (Вахрушева), в то время она уже была очень пожилая женщина, «конечно же, язык мы не выучили», – сказала М.В. Кабакова.

Новая страница в жизни Марины Викторовны началась, когда Ольга Александровна Кравченко открыла культурно-антропологическую школу в Казыме. Однажды, приехав туда на педагогическую практику, студентка Марина уже не вернулась в Санкт-Петербург, перевелась на заочное отделение г. Тобольска и стала работать в этой школе. «Здесь я впервые по-настоящему столкнулась с культурой. Это благодаря Ольге Александровне. Потом школу закрыли, мы открыли стойбище и вот тогда вплотную занялись изучением хантыйской культуры. Я раньше никогда не носила хантыйское платье. Помню, мы с Еленой Терентьевной как-то купили на двоих одно платье и носили по очереди. А сегодня носить национальное платье для меня уже вполне естественно», – отметила М. Кабакова.

Далее Марина Викторовна рассказала, что во всех  начинаниях её всегда и во всём поддерживает семья. У неё три сына. Старший Антон уже с трёхлетнего возраста был участником летних смен в стойбище «Нярса корт». Егора и Ваню она стала возить уже тогда, когда они подросли. Сегодня старший сын женился и живёт вдали от матери, а младшие её помощники помогают абсолютно во всём.

Пётр Молданов