Шуши мирев вәԯупсы - Жизнь хантыйского народа

В прошлом номере нашей газеты мы рассказывали о перспективах развития села Леуши Кондинского района в целом. В интервью с главой сельского поселения Леуши Владимиром Зольколиным была затронута и  тема строительства жилых объектов. Строительство жилья и его востребованность являются злободневным вопросом, решаемым на каждой территории по-разному. И потому, в продолжение темы, подробнее расскажем и познакомим читателей с ведущим инвестором строительной компании сельского поселения Леуши «ИП Сафронов».

Глава администрации сельского поселения Лемпино Нефтеюганского района Наталья Фоменкина в беседе со мной отметила, что сегодня у них в  очереди на улучшение жилищных условий по договору социального найма  находится 35 семей. Для строительства жилья нет свободных земельных участков, так как посёлок со всех сторон окружён лесами, относящихся к  первой категории государственного лесного фонда.

- Скажите, Наталья Николаевна, а есть ли ещё какие-то причины, которые не позволяют жителям вашего поселения строиться?

В преддверии празднования Дня матери хочется познакомить читателей с жительницей села Леуши Кондинского района Людмилой Ильиничной Угрюмовой.

Светлана Геннадьевна Тарасенко более десяти лет живет в селе Аган Нижневартовского района и работает в школьной библиотеке. Фонд библиотеки богатый, больше 12 тысяч экземпляров, это учебники и художественная литература, но не хватает стеллажей для их размещения, так как помещение небольшое. На обеспечение литературой и учебными пособиями С. Тарасенко не жалуется, даже экономический кризис последних лет на это не сказался.   Библиотекарь обратила внимание, что сейчас учебники по ГОСТу издают  с дисками, поэтому библиотека располагает электронными дисками по всем учебным предметам.

На фотографии ученица 8 класса Аганской школы Раиса Айпина. Ее родители ханты, мать Марина Михайловна работает в Межпоселенческом центре национальных промыслов и ремесел, а отец Евгений Викторович + рыбак и охотник. По окончании девятого класса  Рая планирует поступить в Нижневартовский колледж, чтобы стать косметологом или дизайнером одежды. Получив профессию, она хотела бы остаться жить в городе, поскольку сельская жизнь ей уже не по душе.

Реональда Ользина

Сельское поселение Леуши расположено в центральной части Кондинского района на левом берегу озера Туман. В состав сельского поселения входит четыре населенных пункта: с. Леуши, п. Листвиничный, п. Дальний и п. Ягодный. Административным центром считается село Леуши, численность которого составляет 1200 человек. Из них более 200 представителей коренных народов Севера – манси и ханты. О жизни и деятельности села Леуши я узнала из интервью с главой сельского поселения Владимиром Зольколиным.

Ираида Георгиевна Чемагина с 1973 работала в Юмасинской школе, с 1993 года была его директором. Незадолго до ухода на заслуженный отдых 2011 году рассказала корреспонденту об этом учебном заведении. В школе обучались немногим более ста учащихся, из них около половины это ханты и манси. По этой причине она имела статус национальной, который был снят в 2009 году.

Исполняющая обязанности главы села Ванзеват Белоярского района Анна Кондина рассказала о существующих проблемах села и наметила планы на будущее по улучшению качества жизни сельчан.

С 2003 года в четырех километрах от поселка Кондинское на берегу Деревенского озера, где в ходе  археологических  раскопок было обнаружено древнее мансийское поселение, работает  детский этнооздоровительный центр «Мит ущ».  Несмотря на то, что центр является структурным подразделением Кондинской школы, в нем отдыхают не только поселковые дети, но и ребята из Болчар, Междуреченска,  Ханты-Мансийска, Тюмени и других территорий. В течение лета там бывает 90 детей разного возраста – от учащихся начальных классов до старшеклассников.

Супруги Олег и Татьяна Востокины вместе уже 19 лет. Все эти годы они проживают на реке Энтель-яун (она находится неподалёку от посёлка Нижнесортымский,  Сургутского района), ведут традиционный образ жизни: ловят рыбу всё тем же старинным способом, что их предки, летом и весной передвигаются на традиционной лодке долблёнке «обласе».  Муж ходит на охоту на боровую и водоплавающую дичь, жена шьёт одежду, готовит традиционные бесхитростные и простые в приготовлении блюда и стряпает хлеб. В осеннее время его ещё называют «ягодным», вместе собирают ягоду.