Шуши мирев вәԯупсы - Жизнь хантыйского народа

Так говорит о своей службе молодой солдат Иван Анатольевич Новьюхов, который является представителем сразу двух коренных народов Югры – ханты и манси.

Родился Иван в семье рыбака-охотника Анатолия Петровича Новьюхова в селе Ванзеват, что стоит на Оби. Он с малых лет помогал отцу на охоте и рыбалке. Но в 12 лет Ваня осиротел. Лишь благодаря двоюродной сестре Надежде, он не попал в Детский дом.

В год 70-летия Победы в Великой Отечественной войне мне бы хотелось рассказать о замечательном земляке, участнике Великой Отечественной войны  Морохове Александре Николаевиче. Александр Николаевич родился 12 августа 1924 года в деревне Чемаши Октябрьского района. По национальности – ханты. Был членом ВЛКСМ с 1943 года. Образование: общее – 6 классов, военное – курсы воздушных стрелков.

В мае 1943 года Микояновским РВК Омской области Остяко-Вогульского НО Александр Николаевич был призван на защиту Родины.

На нашей хантыйской земле живут разные люди. Каждый из них занимается своим делом. Кто-то живёт в городе, кто-то – в посёлке, а кто-то – в лесу. Но всех их объединяет один язык. И пока жив хантыйский язык, жив и народ. 

В Казыме Белоярского района живёт Екатерина Леонидовна Молданова, представительница двух северных народов – ханты и ненцев. Отец Леонид Андреевич Логаны - ненец, мама Мария Тимофеевна Молданова - ханты. Родители давно умерли. В их семье было четверо детей. У Екатерины есть еще старший брат и две сестрёнки. Все они живы-здоровы, работают. 

Несколько лет назад, будучи в командировке в селе Болчары, мне удалось пообщаться с завучем сельской школы Татьяной Михайловной Филимоновой. Она рассказала как об успехах школы, так и об ее проблемах.

В настоящее время в селе проживает 2100 граждан, из них 446 представителей коренных народов Севера: ханты – 398, манси – 46 и два представителя лесных ненцев.

В деревне Русскинская на слёте оленеводов, рыбаков и охотником я познакомилась с одной из участниц соревнований по гонкам на оленьих упряжках Клавдией Григорьевной Покачевой.

Более 35 лет в поселке Полноват Белоярского района проживает представительница народа ханты Людмила Васильевна Туполева. Её по праву можно назвать внештатным корреспондентом газеты «Ханты ясӑң». Она пишет нам о жизни сельчан, о деревенских событиях, традиционных праздниках, отправляет рисунки школьников.

Родилась Людмила Васильевна в 1960 году в деревне Устрём Березовского района. Мать – Анисья Ивановна Молданова, жила в поселке Ванзеват Белоярского района. Детство Людмилы прошло с любимой бабушкой, Анной Игнатьевной Неттиной, которая проживала с селе Теги.

Когда началась война, то многие молодые парни и мужчины встали на защиту Родины. На фронт забрали практически всех охотников и рыбаков Обского Севера. Их, как метких охотников,  отправляли в стрелковые войска. В это время молодого парня Семёна Новьюхова назначили бригадиром рыболовецкой артели. Здесь он задержался ненадолго, скоро настала и его очередь взять в руки оружие и пойти на войну.

С Валентиной Александровной Аликовой (Рандымовой) я познакомилась в Шеркалах. Родилась она и жила в деревне Юильске. Сейчас с семьей переехали жить в п. Верхнеказымский.

В минувшем году в дни празднования дня рождения округа на ежегодной выставке-ярмарке «Товары земли югорской» я познакомилась с главой крестьяно-фермерского хозяйства Алексеем Тарлиным, приехавшим из Белоярского района села Казым.

Алексей родился в хантыйской семье потомственных оленеводов. Мать – Нина Васильевна Спиридова, родом из деревни Кислоры. Отец – Семен Егорович Тарлин, родился и вырос в деревне Амня. В хантыйской семье Алексей был старшим, спустя четыре года на свет появилась сестра Евгения.

Так сказал о себе мой собеседник, житель села Болчары Кондинского района, бывалый рыбак Александр Михайлович Кобылкин. С ним мы встречались несколько лет назад. Он был одним из первых, кто в начале тяжёлых девяностых годах создал общину, которую в дальнейшем назвал по-мансийски «Мордьега» («Речка из болота»). Об этом у нас и состоялся разговор.

- Александр Михайлович, расскажите, как вы начинали создавать общину, почему пришли к этой идеи и как сейчас она функционирует.