Шуши мирев вәԯупсы - Жизнь хантыйского народа

В Ханты-Мансийском районе в колхозе имени «1 мая» работает Егор Герасимович Тарлин – инвалид Великой Отечественной войны. Он воевал с гитлеровцами, был тяжело ранен. Сейчас ему 46 лет.

Так сказала Елена Павловна Соломина (Микумина), придя в редакцию с рукописным текстом о военных подвигах своих родственников-саами и ханты. Она по материнской линии происходит из рода северных финно-угров – саами, проживающих в Мурманской области, а по отцу – ханты из Александровского района Томской области. Вот как начинается её текст:

– Хочу поделиться воспоминаниями моей мамы Любови Ефимовны Микуминой (девичья фамилия Стрелкова) о её матери, моей бабушке Анне Михайловне Дмитриевой.

Николай Алексеевич Неттин (1895-1944 гг.) родился деревне Хосум горте в многодетной семье Алексея Николаевича и Ульяны Филипповны Неттиных, а во втором браке родителей. Ульяна Филипповна была родом из деревни Шохан горт (Шаганы), сейчас там найден целебный источник). Она обладала даром общения с духами-покровителями. Этот дар она в последующем передала своему сыну Николаю, который этот дар принял и достойно продолжил дело матери. Таких людей наш народ уважал, к ним обращались в трудные минуты.

Будучи в селе Полновате, мы познакомились с заведующей школьным музеем, краеведом Надеждой Георгиевной Максименко. Она рассказала о становлении села, а также о вкладе полноватцев в приближении долгожданной победы в Великой Отечественной войне. Н.Г. Максименко подготовлено несколько книг об истории села. В книге «Полноват. Вехи истории» подробно рассказывается о социально-экономической картине села перед войной, о фронтовиках, которые наряду со всей страной встали на защиту Отечества от немецко-фашистских захватчиков.

Сегодня мы расскажем о фронтовиках Неттиных из Хосумгортского рода.

Егор Филиппович Неттин родился в деревне Хосум горте в 1918 году. На фронт призывался 10 октября 1941 года. Рядовым участвовал в боях за освобождение Родины. Вернулся с фронта.

Елена Степановна Молданова живёт и работает воспитателем интерната в посёлке Казыме Белоярского района. Как известно, система образования для коренных народов Севера, которая стала складываться в 1920-е годы, предусматривала такие заведения, как  школы-интернаты. На весь период учебного года детей изымали от родителей, из их привычной среды, и они должны были жить в этих учреждениях. Интернатская система действует и по сей день. 

Тамара Гордеевна Казамкина – педагог дополнительного образования и учитель родного языка Варьёганской средней общеобразовательной школы Нижневартовского района. В 2002 году по окончании Ханты-Мансийского педагогического училища Тамара возвратилась домой, но места в школе не было. Тогда она устроилась в пришкольном интернате и два года работала ночной няней. После этого ещё год была социальным педагогом. Позднее, когда в посёлке Варьёгане построили новую школу, она перешла на должность воспитателя того же пришкольного интерната.

Во время служебной командировки в посёлок Теги Берёзовского района мы побеседовали с заведующей Домом культуры Александрой Аркадьевной Отшамовой. По её словам, в настоящее время там работают: заведующая, методист, уборщица и рабочий. Само здание сельского клуба ветхое, и наша беседа началась именно с этого вопроса.

– Скажите, Александра Аркадьевна, сколько лет вашему сельскому Дому культуры?

Так по праву можно назвать Александра Александровича Михайлова – человека, который уже в 70-х годах прошлого века досконально изучил, описал виды северного многоборья, а затем написал программы по подготовке детей к занятиям традиционными видами спорта коренных народов Севера, учитывая возрастные и физиологические особенности каждого ребёнка. Мне посчастливилось с ним познакомиться в селе Полновате Белоярского района. Общаясь с ним, я понимала, насколько он одновременно велик и скромен, как много он сделал для наших северных видов спорта.

Ещё в XVIII веке недалеко от реки Вош юган расположилось хантыйское поселение Катра  Вутвош, что в переводе с хантыйского языка означает Старый Юильск. В 1748 году берёзовские воеводы ездили собирать ясак, в качестве налога жители в то время расплачивались пушниной. И тем самым местное население было под их защитой. Потому что в те времена лесные ненцы совершали набеги с войной на подобные небольшие хантыйские поселения.