В Москве во время Международной выставки-ярмарки «Сокровища Севера» я познакомилась с двумя эвенкийскими мастерицами – Еленой Исаковой и Оксаной Мальчакитовой – и узнала об их жизни и ремесле.

Елена Владимировна Исакова – мастер декоративно‑прикладного искусства из села Бомнак Зейского района Амурской области. После школы она уехала учиться в Хабаровск, но вскоре вернулась и осталась в селе. Вместе с мужем они вырастили троих детей и двух племянников. Шить и вышивать её научила мама: в детстве вся семья была одета в меховую одежду, шили унты, перчатки и рукавицы. Елена продолжила эту традицию – шьёт национальную одежду из оленьих шкур и украшает её бисером и мехом. На одно украшение иногда уходит до месяца работы, и при этом надо успевать вести дом и растить внуков.

Она рассказывает, что в селе проживает около 420 жителей, половина из них – эвенки. Лингвистическая традиция сильна: взрослые говорят по‑эвенкийски, в школе преподают родной язык.

Елена привезла на ярмарку меховые изделия и бисерные головные уборы. Она отмечает: эвенки всегда ярко выглядят на национальных праздниках и оленьих гонках в своих нашитых и украшенных костюмах. Она рассказала, как и у многих северных народов, у эвенков существует определённый набор бисера: обычно четыре‑пять цветов. Чаще всего в изделии доминируют два основных цвета, к ним добавляют два вспомогательных, а пятый служит разделителем или тонким акцентом. Наибольшее распространение получили белый, чёрный, голубой, оранжевый и красный цвета. Раньше орнаменты чаще вышивали цветными нитями (мулине), теперь всё чаще применяют бисер – он ярче и долговечнее.

Оксана Николаевна Мальчакитова – из Тындинского района Амурской области, живёт в селе Усть‑Нюкжа. По профессии она педагог и проводит в школе кружки по бисероплетению. У Оксаны Николаевны есть своё поголовье оленей (около 30-40 голов). Семья кочует по пастбищам, собирает и вновь ставит чум. Чумы снаружи утеплены и покрыты брезентом. Зимой здесь могут быть морозы до −50 °C, но люди привыкли и спокойно живут, перемещаясь по зимним и летним пастбищам.

Доходы у частников‑оленеводов в основном от собственных запасов: мясо, пушнина, сбор дикоросов. В последние годы численность оленей сократилась, и продажа оленины заметно уменьшилась. Для многих стало важным собирательство: голубика, брусника, клюква, черника – это и пища, и товар для продажи. Из рыб в окрестностях ловят хариуса.

Оксана бережно хранит и передаёт традиции. Она показала перчатки с орнаментом «лапка гагары» – символом, связанным с уважением к природе. Раньше такие узоры вышивали нитями, сделанными из оленьих сухожилий и окрашенными натуральными красителями. Знания переходили от бабушек к внучкам и далее по женской линии. Сейчас рисунки чаще делают бисером, но смысл и образ остаются прежними.

В обеих семьях следят за тем, чтобы дети не забывали родной язык. В селах есть преподаватели родного языка, дети участвуют в олимпиадах «Турэн» («Слово») в Благовещенске и часто занимают призовые места. Некоторые продолжают обучение и уезжают в крупные города: одна ученица сейчас учится в г. Санкт‑Петербурге в Институте народов Севера, чтобы стать преподавателем родного языка.

Обе мастерицы отмечают: связь и интернет в их населённых пунктах стали лучше – это облегчает доступ к информации и доставке материалов. Но транспорт остаётся проблемой: дороги внесезонные, мостов не хватает, летом приходится переправляться на моторных лодках, зимой ездить на снегоходах «Буранах». Добраться до ближайшей железнодорожной станции сложно; иногда путь занимает целый день.

Эти женщины несут живое мастерство, сохраняют традиции, учат детей языку и ремёслам.

Надежда Рагимова