Шуши мирев вәԯупсы - Жизнь хантыйского народа

В городе Салехарде проживает хантыйская художница, член Союза художников России, кандидат исторических наук Надежда Михайловна Талигина. Ей с детства знакома традиционная хантыйская культура, поэтому она прекрасно шьет национальную одежду: шубы, кисы, халаты, платья и т.д. Мы с ней встретились в посёлке Саранпауль Берёзовского района, когда она с мужем приехала на праздник «День оленевода» и в гости к родственникам.

В последние годы женщины из числа коренных малочисленных народов Севера занимаются индивидуальным предпринимательством в области традиционного хозяйства оленеводства. Людмила Сергеевна Кечимова  (Айваседа) живёт в 65-ти километрах от города Когалыма. Она 11 лет трудится оператором в нефтяной компании «Лукойл «Западная Сибирь»». Она на родовом угодье организовала крестьянско-фермерское хозяйство. В Сургутском районе многие коренные жители занимаются частным оленеводством. Прежде, чем открыть индивидуальное предпринимательство, она пошла учиться.

В предыдущих номерах газеты «Ханты ясанг» мы уже писали о развитии малого бизнеса в селе Казым Белоярского района. Один из индивидуальных предпринимателей – это Петр Владимирович Тарлин, у которого есть ИП «Распиловка пиломатериалов». Я познакомилась с ним в этнокультурном стойбище «Нумсанг ёх», где он в летнее время работал охранником и мастером ДПИ. Ежегодно изготовлению предметов хозяйственного и промыслового назначения на этом же стойбище обучает детей и народный мастер России Николай Анатольевич Тасьманов.

В сельском поселении Русскинская Сургутского района в канун празднования «Слёта оленеводов, охотников и рыбаков» 19 марта 2016 года состоялась ежегодная встреча коренных жителей, проживающих на территориях традиционного природопользования. Представители местной власти в лице главы сельского поселения Русскинская Александра Сытова, начальника службы по работе с коренными малочисленными народами Севера администрации Сургутского района  Александра Шухардина и президента «Союза оленеводов» Степана Кечимова ответили на все вопросы оленеводов.  

На протяжении многих лет в городе Нижневартовске проживает представительница ваховских ханты, общественница Римма Прохоровна Сигильетова.

Будучи в командировке в селе Хулимсунт Берёзовского района, мне удалось пообщаться с сельским ветеринарным врачом Алгадьевой Людмилой Мартыновной.

– Людмила Мартыновна, расскажите немного о себе.

Численность сельского поселения Полноват, что находится в Белоярском районе, составляет 1628 человек. В состав поселения также входят национальные деревни Тугияны, Пашторы и Ванзеват. В Полновате – 1200 жителей, Ванзевате – 200 человек, Тугиянах – 77сельчан, Пашторах – 66 человек проживают в этих населённых пунктах.    

Более 11 лет главой Полновата является Макеева Лариса Александровна. О жизни и деятельности сельчан читайте в нашем интервью.

В сельском поселении Казым Белоярского района несколько лет назад Андрей Александрович Ерныхов открыл родовую общину «Осётные». 17 марта этого года, находясь в очередной командировке, я повстречался с ним и побеседовал об общине и её работе в настоящее время.

–  Андрей Александрович, что вы можете рассказать о своей родовой общине и почему её назвали «Осётные»?

Валентина Михайловна Пашковская – директор муниципального бюджетного образовательного учреждения «Ларьякская средняя общеобразовательная школа». Окончила Кустанайский педагогический институт по специальности «Учитель физики», Кустанайский институт валеологии по специальности «Практический психолог-валеолог», Западно-Сибирский институт финансов и права по специальности «Менеджер образования». На должности директора Ларьякской школы находится три года. Для газеты «Ханты ясанг» она рассказала об истории и современном положении этой школы.

Школе – 174 года

«Передо мной никогда не стоял вопрос – кем быть? Учителем я мечтала быть с пятого класса. Сегодня для меня быть учителем – счастье, ведь я – учитель родного языка! Да, я обучаю детей, не владеющих хантыйским языком, потому что на сегодняшний день у них нет языковой среды, в которой они могли бы слышать живую хантыйскую речь. Они не ходят в школу в малицах и кисах, как во времена моего детства, у них нет бабушек и дедушек, которые им рассказывают вечерами хантыйские сказки, под которые они засыпают.